卷之四
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劉子卷之四
播州錄事參軍袁孝政注
鄙名第十七
名者，命之形也；言者，命之名也。
形有巧拙，名有好醜，言有善惡。
名言之善則悅於人心，名言之惡則恢於人耳。
是以古人制邑名子，必依善名名之，不善害於實矣。
昔畢萬以盈大會福， 畢萬，是畢公之後，文公之子名。
萬言大也。
魏者亦言大邑，後鈴有魏邑。
萬後果為卿。
至於周末，乘魏國文侯即位，此後果王也。
晉仇以怨偶逢禍。
晉君太子名仇怨偶，後生一子名成師。
成師長大，殺怨偶也。
然盈大者不必盡吉，怨偶者不必皆兇，而人懷愛憎之意者以其名有善惡也。
今野人晝見嬉子者以為有喜樂之瑞，夜夢見雀者以為有爵位之象。
然見嬉者未必有喜，夢雀者未必蟬冠，而人悅之者以其名利人也。
水名盜泉，尼父不漱；邑名朝歌，顔淵不舍；裡名勝母，曾子還轫； 轫，輪也，曾子欲往鄭而至勝母裡，礙輪而不踐其裡，旋車而回也。
亭名栢人，漢後夜遁。
漢後，是漢高祖也。
夜過柄人亭，欲宿。
問曰：此是何亭。
左右曰：此名植人亭。
高祖曰：若名橋人亭，逼迫於人速，須急去。
去後果俠客 來欲害高祖，至旦尋覓不見，乃是趙人貫高正，遂恕其罪，不以為怨也。
何者？以其名害義也。
以嬉雀之徵，無益於人，名苟近善而世俗愛之；邑泉之大，生人所庇，名必傷義，聖賢惡之。
由此而言，則善惡之義在於名也。
昔有貧人，命其狗曰富，命子曰樂。
方祭而狗入於室，叱之曰：富出。
祝曰：不祥。
家果有禍，其子後死，哭之曰：樂而不自悲也。
莊裡有人字其長子曰盜，次子曰歐。
盜持衣出褥鋤草曰耨。
其母呼之曰盜。
吏因縛之，其母呼歐歐喻吏，遽而聲不轉，但言歐歐。
吏因歐之，盜幾至於噎。
立名不善，身受其弊。
審名之宜，豈不信哉。
知人第十八 龍之潛也，慶雲未附，則與魚鼈為鄰。
骥之伏也，孫陽未賞，必與驽胎同櫃。
骥，龍馬也。
驽胎，鈍馬也。
孫腸國之善相焉。
士之翳也，知己未顧，亦與傭流雜處。
自非神機洞明，莫能分也。
故明哲之相士，聽之於未聞，察之於未形，而監其神智，識其才能，可謂知人矣。
若功成事遂，然後知之者，何異耳聞雷霆而稱為聰，目見日月而謂之明乎。
故孔方諲之相馬也， 孔方諲，秦人也。
伯樂舉之為穆公相馬，三月始歸。
穆公問曰：得馬否。
方誣曰：得馬矣。
馬在沙丘。
穆公曰：何如。
誣曰：牝而黃。
及其馬至，牡而骊。
穆公怒召伯樂，責曰：子何妄舉人也。
毛色牝牡不辨，有何相馬之能。
伯樂對曰：孔方誣相馬得之精，不在其赢。
後乘之，其馬果日行千裡也。
雖未追風逐電，絕塵掣影，而迅足之勢固已見矣；薛燭之賞劍， 薛燭，秦人也，天下别劍之人，為吳王相劍，知是寶器也。
雖未陸斬玄犀，水截蛟龍，而銳刃之資亦已露矣。
故範蠡吠於犬窦，文種聞而拜之； 範蠡是越人，文種亦是越人。
文種為越王大夫。
蠡見文種從門前過，蠡於狗窦中吠文種？種曰：狗當吠人。
範蠡以我為人。
回車至蠡門，入内而拜蠡，薦為越王左相。
越王欲伐吳，一用文種、範蠡計謀，遂朱吳王。
範蠡謂種曰：越王勾踐長頸鳥喙，可與伺苦，不可與同樂心後鈴害我，我欲去。
文種曰：臣之事君，殺身以成名。
縱後害我，就死無恨，終身不有背君之名。
吾不去。
範蠡於是泛五湖釣魚，自号漁父，終身不出。
越王思蠡，遂鑄金為蠡形像，四時祭祀。
文種事越王，未經載年犯事，果被越王所害，如蠡之言也。
鮑龍跪石而吟，仲尼為之下車； 鮑龍是賢人，與孔子同時也。
堯之知舜，不違桑陰； 堯當舉舜於雷澤之陰，與舜語於桑樹下，桑陰不移。
堯即知舜是賢人，堪為天子，故以讓位與也。
文王之知呂望，不以永日。
文王出遊獵，占今曰獵合得一狩，非熊非熊，合得帝王師。
果是呂望，王與伺車而還。
眉睫之微， 昔人姓陳名雍，善能察賊，得眉睫之問，即知是賊。
趙子謂曰：吾聞之人目大明察，見泉下魚叉兇。
未經年，喋雍果被賊殺也。
而形於色；音聲之妙，而動於心，賢聖觀察不待成功而知之也。
陳平之棄楚歸漢，魏無知識其善謀； 陳平，陽武郡戶牖人也。
少時家貧，在村作社頭，分肉甚平。
父老謂之曰：陳孺子分肉極平。
陳曰：使平得宰相治天下，如此肉平。
後值漢與楚争滅秦，陳平在項羽下作将軍。
項羽不能用賢，平遂背楚來投漢。
漢相魏無知舉於高祖，高祖用為護軍，遂破楚滅秦。
說六奇之謀，以定天下。
今故言棄楚歸漢也。
韓信之亡於黑水，蕭何知其能将。
韓信，淮陰人。
家貧不事生業，好帶長劍。
後亡於黑水，得為連敖之官，犯事十二人皆被誅。
誅至信，信仰視刀人滕公，謂公曰：欲定天下而殺壯士乎。
滕公聞之，遂不斬。
将見蕭何，何薦於高祖，高祖用為治粟都尉。
信以官小又棄高祖逃走，蕭何聞信走，遂自
形有巧拙，名有好醜，言有善惡。
名言之善則悅於人心，名言之惡則恢於人耳。
是以古人制邑名子，必依善名名之，不善害於實矣。
昔畢萬以盈大會福， 畢萬，是畢公之後，文公之子名。
萬言大也。
魏者亦言大邑，後鈴有魏邑。
萬後果為卿。
至於周末，乘魏國文侯即位，此後果王也。
晉仇以怨偶逢禍。
晉君太子名仇怨偶，後生一子名成師。
成師長大，殺怨偶也。
然盈大者不必盡吉，怨偶者不必皆兇，而人懷愛憎之意者以其名有善惡也。
今野人晝見嬉子者以為有喜樂之瑞，夜夢見雀者以為有爵位之象。
然見嬉者未必有喜，夢雀者未必蟬冠，而人悅之者以其名利人也。
水名盜泉，尼父不漱；邑名朝歌，顔淵不舍；裡名勝母，曾子還轫； 轫，輪也，曾子欲往鄭而至勝母裡，礙輪而不踐其裡，旋車而回也。
亭名栢人，漢後夜遁。
漢後，是漢高祖也。
夜過柄人亭，欲宿。
問曰：此是何亭。
左右曰：此名植人亭。
高祖曰：若名橋人亭，逼迫於人速，須急去。
去後果俠客 來欲害高祖，至旦尋覓不見，乃是趙人貫高正，遂恕其罪，不以為怨也。
何者？以其名害義也。
以嬉雀之徵，無益於人，名苟近善而世俗愛之；邑泉之大，生人所庇，名必傷義，聖賢惡之。
由此而言，則善惡之義在於名也。
昔有貧人，命其狗曰富，命子曰樂。
方祭而狗入於室，叱之曰：富出。
祝曰：不祥。
家果有禍，其子後死，哭之曰：樂而不自悲也。
莊裡有人字其長子曰盜，次子曰歐。
盜持衣出褥鋤草曰耨。
其母呼之曰盜。
吏因縛之，其母呼歐歐喻吏，遽而聲不轉，但言歐歐。
吏因歐之，盜幾至於噎。
立名不善，身受其弊。
審名之宜，豈不信哉。
知人第十八 龍之潛也，慶雲未附，則與魚鼈為鄰。
骥之伏也，孫陽未賞，必與驽胎同櫃。
骥，龍馬也。
驽胎，鈍馬也。
孫腸國之善相焉。
士之翳也，知己未顧，亦與傭流雜處。
自非神機洞明，莫能分也。
故明哲之相士，聽之於未聞，察之於未形，而監其神智，識其才能，可謂知人矣。
若功成事遂，然後知之者，何異耳聞雷霆而稱為聰，目見日月而謂之明乎。
故孔方諲之相馬也， 孔方諲，秦人也。
伯樂舉之為穆公相馬，三月始歸。
穆公問曰：得馬否。
方誣曰：得馬矣。
馬在沙丘。
穆公曰：何如。
誣曰：牝而黃。
及其馬至，牡而骊。
穆公怒召伯樂，責曰：子何妄舉人也。
毛色牝牡不辨，有何相馬之能。
伯樂對曰：孔方誣相馬得之精，不在其赢。
後乘之，其馬果日行千裡也。
雖未追風逐電，絕塵掣影，而迅足之勢固已見矣；薛燭之賞劍， 薛燭，秦人也，天下别劍之人，為吳王相劍，知是寶器也。
雖未陸斬玄犀，水截蛟龍，而銳刃之資亦已露矣。
故範蠡吠於犬窦，文種聞而拜之； 範蠡是越人，文種亦是越人。
文種為越王大夫。
蠡見文種從門前過，蠡於狗窦中吠文種？種曰：狗當吠人。
範蠡以我為人。
回車至蠡門，入内而拜蠡，薦為越王左相。
越王欲伐吳，一用文種、範蠡計謀，遂朱吳王。
範蠡謂種曰：越王勾踐長頸鳥喙，可與伺苦，不可與同樂心後鈴害我，我欲去。
文種曰：臣之事君，殺身以成名。
縱後害我，就死無恨，終身不有背君之名。
吾不去。
範蠡於是泛五湖釣魚，自号漁父，終身不出。
越王思蠡，遂鑄金為蠡形像，四時祭祀。
文種事越王，未經載年犯事，果被越王所害，如蠡之言也。
鮑龍跪石而吟，仲尼為之下車； 鮑龍是賢人，與孔子同時也。
堯之知舜，不違桑陰； 堯當舉舜於雷澤之陰，與舜語於桑樹下，桑陰不移。
堯即知舜是賢人，堪為天子，故以讓位與也。
文王之知呂望，不以永日。
文王出遊獵，占今曰獵合得一狩，非熊非熊，合得帝王師。
果是呂望，王與伺車而還。
眉睫之微， 昔人姓陳名雍，善能察賊，得眉睫之問，即知是賊。
趙子謂曰：吾聞之人目大明察，見泉下魚叉兇。
未經年，喋雍果被賊殺也。
而形於色；音聲之妙，而動於心，賢聖觀察不待成功而知之也。
陳平之棄楚歸漢，魏無知識其善謀； 陳平，陽武郡戶牖人也。
少時家貧，在村作社頭，分肉甚平。
父老謂之曰：陳孺子分肉極平。
陳曰：使平得宰相治天下，如此肉平。
後值漢與楚争滅秦，陳平在項羽下作将軍。
項羽不能用賢，平遂背楚來投漢。
漢相魏無知舉於高祖，高祖用為護軍，遂破楚滅秦。
說六奇之謀，以定天下。
今故言棄楚歸漢也。
韓信之亡於黑水，蕭何知其能将。
韓信，淮陰人。
家貧不事生業，好帶長劍。
後亡於黑水，得為連敖之官，犯事十二人皆被誅。
誅至信，信仰視刀人滕公，謂公曰：欲定天下而殺壯士乎。
滕公聞之，遂不斬。
将見蕭何，何薦於高祖，高祖用為治粟都尉。
信以官小又棄高祖逃走，蕭何聞信走，遂自