卷之二
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有枝；心思君兮，君豈知！
聽者嗚咽，泣涕流連。
此皆淫泱凄怆憤厲哀思之聲，非理性和情德音之樂也。
桓帝聽楚琴，慷慨歎息，悲酸傷心， 漢桓帝也。
楚琴者是楚琴，曲曲有楚姬怨曲辭。
桓帝聽之，聞其哀怨慘凄。
帝遂乃悲酸也。
曰：善哉。
為琴若此，豈非樂乎。
夫樂者，聲樂而心和，所以非為樂也。
今則聲哀而心悲，灑淚而獻歌，是以悲為樂也。
若以悲為樂，亦何樂之有哉。
今怨思之聲施於管弦，聽其音者不淫則悲。
淫則亂男女之辯，悲則感怨思之聲，豈所謂樂哉。
故奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。
樂不和順，則氣有蓄滞；氣有蓄滞，則有悖逆詐僞之心，淫泱妄作之事。
是以奸聲亂色，不留聰明；淫聲慝禮，不接心術。
使人心和而不亂者，雅樂之情也。
故為詩頌以宣其志，锺鼓以節其耳，羽旎以制其目，聽之者不傾，視之者不邪。
耳目不傾不邪，則邪音不入；邪音不入，則情性内和；情性内和，然後乃為樂也。
履信第八 信者行之基，行者人之本。
人無信不立，故曰：去食存信。
《論語》曰：人而無信，不知其可也。
人非行無以成，行非信無以立。
故信之行於人，譬濟之須舟也；信之於行，猶舟之待橄也。
将涉大川，非舟何以濟之；欲泛方舟，非概何以行之。
今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也。
雖欲立行而不知立信，猶無橄而行舟也。
是适郢者而首冥山， 郢土在南，冥山在北。
背道愈遠矣。
自古皆有死，人非信不立。
故豚魚着，信之所及也。
豚魚者，是《周易·中孚》卦名，主信。
卦蔔得此兆，所期鈴會，畋獵鈴得。
故主信也。
允哉。
斯言非信不成。
齊桓不背曹劇之盟，晉文不棄伐原之誓， 晉文侯将兵士伐原氏，令士卒人查三日糧，糧盡即還。
至彼圍原氏城三日，而原氏不降，文侯欲還。
原氏城中有人來降，說雲：城中糧盡，明旦将降，君可留待降。
文侯曰：我與士卒契約，三日糧盡即還。
今若不還，是無信也。
得城失信，吾不為也。
遂收軍還。
原氏聞之，請命自降。
諸侯自此歸附，由如伐原之信也。
昊起不虧移轅之賞， 吳起者，魏将也。
欲伐秦，恐士卒軍人不信，乃埋一車轅於市東門，書日：如有人能移此轅着西門者，即給土田宅百畝，黃金百斤。
三日無人敢移。
起更書曰：能移者給土田宅五百畝，黃金五百斤。
時有一人來移，即依賜之。
於是召慕人伐秦，遂克。
此則不虧移轅之賞者也。
魏侯不乖虞人之期， 虞人，掌山澤之官也。
魏文侯與虞人期，獵明日。
欲發，遂遇大雨。
左右谏止之。
文侯曰：吾不急於禽獸，吾與虞人期，恐失信。
遂冒雨以 赴也。
用能德光於宇宙，名流於古今不圬者也。
故春之得風，風不信則花萼不茂，花萼不茂則發生之德廢。
夏之得炎，炎不信則卉木不長，卉木不長則長赢之德廢。
秋之得雨，雨不信則百谷不實，百谷不實則收成之德廢。
冬之得寒，寒不信則水土不堅，水土不堅則安靜之德廢。
以天地之靈，氣候不信，四時猶廢，而況於人乎。
昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯僞獻他鼎而請盟焉。
齊侯不信，使柳季雲是， 柳季是魯國有信之人也。
則請受之。
魯使柳季。
柳季曰：君以鼎為國，信者亦臣之國。
今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。
乃獻岑鼎。
小鄰射以邑奔魯，魯使季路，要我君無盟矣。
乃使子路。
子路辭焉。
季孫謂之曰：千乘之國不信其盟而信子之一言，子何辱焉。
子路曰：彼不臣而濟其言，是不義也。
由不能矣。
夫柳季、季路，魯之匹夫，立信於衡門而聲馳於天下。
故齊鄰不信千乘之盟而重二子之言。
信之為德，豈不大哉。
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。
鞅謂昂曰：昔鞅與公子善，今俱為兩國，将不忍相攻，願一飲醮以休二師。
公子許焉，遂與之會。
鞅伏甲虜之擊，破魏軍。
及惠王即位，疑其行詐，遂車裂於市。
夫商鞅，秦之柱臣，名重於海内，貪詐僞之小功，失誠
此皆淫泱凄怆憤厲哀思之聲，非理性和情德音之樂也。
桓帝聽楚琴，慷慨歎息，悲酸傷心， 漢桓帝也。
楚琴者是楚琴，曲曲有楚姬怨曲辭。
桓帝聽之，聞其哀怨慘凄。
帝遂乃悲酸也。
曰：善哉。
為琴若此，豈非樂乎。
夫樂者，聲樂而心和，所以非為樂也。
今則聲哀而心悲，灑淚而獻歌，是以悲為樂也。
若以悲為樂，亦何樂之有哉。
今怨思之聲施於管弦，聽其音者不淫則悲。
淫則亂男女之辯，悲則感怨思之聲，豈所謂樂哉。
故奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。
樂不和順，則氣有蓄滞；氣有蓄滞，則有悖逆詐僞之心，淫泱妄作之事。
是以奸聲亂色，不留聰明；淫聲慝禮，不接心術。
使人心和而不亂者，雅樂之情也。
故為詩頌以宣其志，锺鼓以節其耳，羽旎以制其目，聽之者不傾，視之者不邪。
耳目不傾不邪，則邪音不入；邪音不入，則情性内和；情性内和，然後乃為樂也。
履信第八 信者行之基，行者人之本。
人無信不立，故曰：去食存信。
《論語》曰：人而無信，不知其可也。
人非行無以成，行非信無以立。
故信之行於人，譬濟之須舟也；信之於行，猶舟之待橄也。
将涉大川，非舟何以濟之；欲泛方舟，非概何以行之。
今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也。
雖欲立行而不知立信，猶無橄而行舟也。
是适郢者而首冥山， 郢土在南，冥山在北。
背道愈遠矣。
自古皆有死，人非信不立。
故豚魚着，信之所及也。
豚魚者，是《周易·中孚》卦名，主信。
卦蔔得此兆，所期鈴會，畋獵鈴得。
故主信也。
允哉。
斯言非信不成。
齊桓不背曹劇之盟，晉文不棄伐原之誓， 晉文侯将兵士伐原氏，令士卒人查三日糧，糧盡即還。
至彼圍原氏城三日，而原氏不降，文侯欲還。
原氏城中有人來降，說雲：城中糧盡，明旦将降，君可留待降。
文侯曰：我與士卒契約，三日糧盡即還。
今若不還，是無信也。
得城失信，吾不為也。
遂收軍還。
原氏聞之，請命自降。
諸侯自此歸附，由如伐原之信也。
昊起不虧移轅之賞， 吳起者，魏将也。
欲伐秦，恐士卒軍人不信，乃埋一車轅於市東門，書日：如有人能移此轅着西門者，即給土田宅百畝，黃金百斤。
三日無人敢移。
起更書曰：能移者給土田宅五百畝，黃金五百斤。
時有一人來移，即依賜之。
於是召慕人伐秦，遂克。
此則不虧移轅之賞者也。
魏侯不乖虞人之期， 虞人，掌山澤之官也。
魏文侯與虞人期，獵明日。
欲發，遂遇大雨。
左右谏止之。
文侯曰：吾不急於禽獸，吾與虞人期，恐失信。
遂冒雨以 赴也。
用能德光於宇宙，名流於古今不圬者也。
故春之得風，風不信則花萼不茂，花萼不茂則發生之德廢。
夏之得炎，炎不信則卉木不長，卉木不長則長赢之德廢。
秋之得雨，雨不信則百谷不實，百谷不實則收成之德廢。
冬之得寒，寒不信則水土不堅，水土不堅則安靜之德廢。
以天地之靈，氣候不信，四時猶廢，而況於人乎。
昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯僞獻他鼎而請盟焉。
齊侯不信，使柳季雲是， 柳季是魯國有信之人也。
則請受之。
魯使柳季。
柳季曰：君以鼎為國，信者亦臣之國。
今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。
乃獻岑鼎。
小鄰射以邑奔魯，魯使季路，要我君無盟矣。
乃使子路。
子路辭焉。
季孫謂之曰：千乘之國不信其盟而信子之一言，子何辱焉。
子路曰：彼不臣而濟其言，是不義也。
由不能矣。
夫柳季、季路，魯之匹夫，立信於衡門而聲馳於天下。
故齊鄰不信千乘之盟而重二子之言。
信之為德，豈不大哉。
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。
鞅謂昂曰：昔鞅與公子善，今俱為兩國，将不忍相攻，願一飲醮以休二師。
公子許焉，遂與之會。
鞅伏甲虜之擊，破魏軍。
及惠王即位，疑其行詐，遂車裂於市。
夫商鞅，秦之柱臣，名重於海内，貪詐僞之小功，失誠