卷之二
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，奏族夏。
公出，奏驚夏。
賓醉而出，奏陝夏。
是為九奏，亦雲九歌，亦雲九成。
故曰：箫韶九成。
奏之圓丘， 祭天於圓丘。
圓丘者，築土為之，其形圓，故曰圓丘。
今在國南郊也。
則神明降；用之方澤， 祭，地處也，築土為壇，故曰方澤。
在國北郊。
則幽隻昇。
明者天神，幽隻地神。
擊批球石，即百獸率舞，樂終九成， 九成者，九奏也。
則瑞禽翔。
上能感動天地，下則移風易俗。
此德音之音，雅樂之情，盛德之樂也。
周、魯、商，皆有盛德。
此皆是周、魯、商之盛德也。
明王既泯，風俗淩遲，雅樂殘廢， 明王，周公也。
至魯哀公時，禮樂殘廢，樂人散走，所往不同。
古者天子諸侯食皆奏樂，各有樂人。
太師，名摯，是第一食奏樂人，走往於齊。
亞飯幹，是第二食奏樂人，奔於楚。
缭，是第三食奏樂人，走於蔡。
缺，是第四食奏樂人，走於秦。
方叔能擊鼓，走入河内之地。
播鞉武，其人善搖靴鼓，因名靴武，走入漢水内居。
少師，名陽，其人善擊磬，名襄，并俱走入東海。
其代禮廢樂崩，樂人皆去也。
而溺音競興。
溺，淫也。
男為陽，女為陰。
女常随男，則女是陽家之物。
謂人受用，氣有過度者，陰過則玲陽，過則熱以女陽物。
故曰熱則成六種疾也。
言此疾如蠱，心志或亂，昏狂失性。
名為蠱疾，令人溺於女色，失其常性，猶如沒水謂之溺。
沒結於慾，亦與溺水相似。
故淫溺連言也。
故夏甲作破斧之歌， 夏甲時，天子作破斧之歌。
歌者，嗚呼，皆喪命矣夫。
始為東音； 東音者，東方木主角音也。
其角音是雍和，治性育養之音也。
殷辛作靡靡之樂， 殷辛者，纣王也。
靡靡者，是長夜之曲名也。
此是桀纣王時，淫樂之名也。
始為北聲。
北聲，是纣王淫樂之聲。
鄭衛之俗好淫，故有漆洧桑中之曲； 溱洧者，是鄭衛兩國二水之問。
桑中，是君王淫荒之地，君王淫荒化被人問，遂使二國男女奔淫野合契會之處。
《詩》曰：期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣。
楚越之俗好勇，則有赴湯蹈火之歌。
楚王好勇，放火燒焚甘泉官，令士卒救火如戰陣，有功者賞，無功者罰。
士卒以泥塗身，争救火，被燒殺三千餘人也。
各詠其所好，歌其所欲作之者哀， 薄哀者，近於憂愁。
此哀而不愁也。
聽之者泣。
由心之所感，則形於聲；聲之所感，必流於心。
故哀樂之心感，則憔殺哔緩之聲、應濮上之音作， 纣王無道，樂師抱琴投濮水而死。
衛國樂人名師涓，從濮水過，聞濮水上有樂聲，乃聽而取之，至晉乃作此樂。
晉國樂師名師曠，啟王曰：此是濮水上樂，是亡國之樂。
後乃廢不用也。
則淫泱邪放之志生。
故延年造傾城之歌，漢武思靡慢之色； 靡饅者，有妖冶之色。
延年者，李延年也，姿顔色豔。
漢武妻之，任為協律都尉。
帝令造新聲，延年於是起舞而歌曰：南國有佳人，美者顔如玉，一顧傾人城，再顧傾人國。
不惜傾城國，佳人不再得。
武帝寵之，問左右曰：天下更有美人乎。
對曰：延年有一妹，極端正，姿容絕代。
帝即诏之，美貌無匹，遂納為夫人。
時人語曰：一雌一雄，雙飛入紫官也。
雍門作松相之聲，齊湣願未寒之服。
雍門樂人者，齊人也。
為齊王彈秋風入松橋，曲聲極慘凄。
奏曲之時，王寒思着績服也。
荊轲入秦，宋意擊築歌於易水之上， 荊轲，衛人也，往秦與太子燕丹報仇，欲殺秦王。
去至易水上，太子送之，與其執别。
宋如意為擊築，荊轲技劍起而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。
感得白虹為之貫日。
殺秦王不得，判轲身死於秦官，遂再不得還也。
聞者瞋目，髡直穿冠。
趙王遷於房陵， 趙武，靈王之子，犯事貶於房陵之地，心常思憶故鄉也。
心懷故鄉，作山水之樞， 坐唱日謠，行唱日樞。
其歌日：山有木兮，木
公出，奏驚夏。
賓醉而出，奏陝夏。
是為九奏，亦雲九歌，亦雲九成。
故曰：箫韶九成。
奏之圓丘， 祭天於圓丘。
圓丘者，築土為之，其形圓，故曰圓丘。
今在國南郊也。
則神明降；用之方澤， 祭，地處也，築土為壇，故曰方澤。
在國北郊。
則幽隻昇。
明者天神，幽隻地神。
擊批球石，即百獸率舞，樂終九成， 九成者，九奏也。
則瑞禽翔。
上能感動天地，下則移風易俗。
此德音之音，雅樂之情，盛德之樂也。
周、魯、商，皆有盛德。
此皆是周、魯、商之盛德也。
明王既泯，風俗淩遲，雅樂殘廢， 明王，周公也。
至魯哀公時，禮樂殘廢，樂人散走，所往不同。
古者天子諸侯食皆奏樂，各有樂人。
太師，名摯，是第一食奏樂人，走往於齊。
亞飯幹，是第二食奏樂人，奔於楚。
缭，是第三食奏樂人，走於蔡。
缺，是第四食奏樂人，走於秦。
方叔能擊鼓，走入河内之地。
播鞉武，其人善搖靴鼓，因名靴武，走入漢水内居。
少師，名陽，其人善擊磬，名襄，并俱走入東海。
其代禮廢樂崩，樂人皆去也。
而溺音競興。
溺，淫也。
男為陽，女為陰。
女常随男，則女是陽家之物。
謂人受用，氣有過度者，陰過則玲陽，過則熱以女陽物。
故曰熱則成六種疾也。
言此疾如蠱，心志或亂，昏狂失性。
名為蠱疾，令人溺於女色，失其常性，猶如沒水謂之溺。
沒結於慾，亦與溺水相似。
故淫溺連言也。
故夏甲作破斧之歌， 夏甲時，天子作破斧之歌。
歌者，嗚呼，皆喪命矣夫。
始為東音； 東音者，東方木主角音也。
其角音是雍和，治性育養之音也。
殷辛作靡靡之樂， 殷辛者，纣王也。
靡靡者，是長夜之曲名也。
此是桀纣王時，淫樂之名也。
始為北聲。
北聲，是纣王淫樂之聲。
鄭衛之俗好淫，故有漆洧桑中之曲； 溱洧者，是鄭衛兩國二水之問。
桑中，是君王淫荒之地，君王淫荒化被人問，遂使二國男女奔淫野合契會之處。
《詩》曰：期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣。
楚越之俗好勇，則有赴湯蹈火之歌。
楚王好勇，放火燒焚甘泉官，令士卒救火如戰陣，有功者賞，無功者罰。
士卒以泥塗身，争救火，被燒殺三千餘人也。
各詠其所好，歌其所欲作之者哀， 薄哀者，近於憂愁。
此哀而不愁也。
聽之者泣。
由心之所感，則形於聲；聲之所感，必流於心。
故哀樂之心感，則憔殺哔緩之聲、應濮上之音作， 纣王無道，樂師抱琴投濮水而死。
衛國樂人名師涓，從濮水過，聞濮水上有樂聲，乃聽而取之，至晉乃作此樂。
晉國樂師名師曠，啟王曰：此是濮水上樂，是亡國之樂。
後乃廢不用也。
則淫泱邪放之志生。
故延年造傾城之歌，漢武思靡慢之色； 靡饅者，有妖冶之色。
延年者，李延年也，姿顔色豔。
漢武妻之，任為協律都尉。
帝令造新聲，延年於是起舞而歌曰：南國有佳人，美者顔如玉，一顧傾人城，再顧傾人國。
不惜傾城國，佳人不再得。
武帝寵之，問左右曰：天下更有美人乎。
對曰：延年有一妹，極端正，姿容絕代。
帝即诏之，美貌無匹，遂納為夫人。
時人語曰：一雌一雄，雙飛入紫官也。
雍門作松相之聲，齊湣願未寒之服。
雍門樂人者，齊人也。
為齊王彈秋風入松橋，曲聲極慘凄。
奏曲之時，王寒思着績服也。
荊轲入秦，宋意擊築歌於易水之上， 荊轲，衛人也，往秦與太子燕丹報仇，欲殺秦王。
去至易水上，太子送之，與其執别。
宋如意為擊築，荊轲技劍起而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。
感得白虹為之貫日。
殺秦王不得，判轲身死於秦官，遂再不得還也。
聞者瞋目，髡直穿冠。
趙王遷於房陵， 趙武，靈王之子，犯事貶於房陵之地，心常思憶故鄉也。
心懷故鄉，作山水之樞， 坐唱日謠，行唱日樞。
其歌日：山有木兮，木