論語拾遺

而必報孔子亦有不得已矣孔子之見南子如見陽貨必有不得已焉子路疑之而孔子不辨也故曰予所否者天厭之天厭之以為世莫吾知而自信于天雲爾 泰伯以國授王季逃之荊蠻天下知王季文武之賢而不知泰伯之徳所以成之者逺矣故曰泰伯其可謂至徳也已矣三以天下讓民無得而稱焉子瞻曰泰伯斷髪文身示不可用使民無得而稱之有譲國之實而無其名故亂不作彼宋宣魯隐皆存其實而取其名者也是以宋魯皆被其禍予以為不然人患不誠誠無争心苟非豺狼孰不順之魯之禍始于攝而宋之禍成于好戰皆非讓之過也漢東海王強以天下授顯宗唐宋王成器以天下授?宗兄弟終身無間言焉豈亦斷髪文 身哉子貢曰泰伯端委以治呉仲雍繼之斷髪文身孰謂泰?斷髪文身示不可用者太史公以意言之爾武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞之際于斯為盛有婦人焉九人而已婦人者太姒也然則武王蓋臣其母乎古者婦人既嫁從夫夫死從子故春秋書魯僖公之母曰秦人來歸僖公成風之襚太姒雖母以九人故謂之臣焉可也 或問子西孔子曰彼哉彼哉鄭公孫僑無足焉者葢非所問也楚令尹子西相昭王楚以複國而孔子非之何也昭王欲用孔子子西知孔子之賢而疑其不利楚國使聖人之功不見于世所以深疾之也世之不知孔子者衆矣孔子未嘗疾之疾其知我而疑我爾 陳成子弑簡公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恒弑其君請讨之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君曰告夫三子之三子告不可孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也孔子為魯大夫鄰國有弑君 之禍而恬不以為言則是許之也哀公三桓之不足與有立也孔子既知之矣知而猶告以為雖無益于今日而君臣之義猶有儆于後世也子瞻曰哀公患三桓之逼嘗欲以越伐魯而去之以越伐魯豈若從孔子而伐齊既克田氏則魯公室自張三桓将不治而自服此孔子之志也予以為不然古之君子将有立于世必先擇其君齊桓雖中主然其所以任管仲者世無有也然後九合之功可得而成今哀公之妄非可以望桓公也使孔子誠克田而返将誰與保其功然則孔子之憂顧在克齊之後此則孔子之所不為也 古之教人必以學學必教之以道道有上下其形而上者道也其形而下者器也君子上達知其道也小人下達得其器也上達者不私于我不役于物故曰君子學道則愛人下達者知義之不可犯禮之不可過故曰小人學道則易使也如使人而不知道雖至于君子有不仁者矣小人則無所不至也故曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也 有道者不知貧富之異貧而無怨富而無驕一也然而饑寒切于身而心不動非忘身者不