論語拾遺

而必報孔子亦有不得已矣孔子之見南子如見陽貨必有不得已焉子路疑之而孔子不辨也故曰予所否者天厭之天厭之以為世莫吾知而自信于天雲爾 泰伯以國授王季逃之荊蠻天下知王季文武之賢而不知泰伯之徳所以成之者逺矣故曰泰伯其可謂至徳也已矣三以天下讓民無得而稱焉子瞻曰泰伯斷髪文身示不可用使民無得而稱之有譲國之實而無其名故亂不作彼宋宣魯隐皆存其實而取其名者也是以宋魯皆被其禍予以為不然人患不誠誠無争心苟非豺狼孰不順之魯之禍始于攝而宋之禍成于好戰皆非讓之過也漢東海王強以天下授顯宗唐宋王成器以天下授?宗兄弟終身無間言焉豈亦斷髪文 身哉子貢曰泰伯端委以治呉仲雍繼之斷髪文身孰謂泰?斷髪文身示不可用者太史公以意言之爾武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞之際于斯為盛有婦人焉九人而已婦人者太姒也然則武王蓋臣其母乎古者婦人既嫁從夫夫死從子故春秋書魯僖公之母曰秦人來歸僖公成風之襚太姒雖母以九人故謂之臣焉可也 或問子西孔子曰彼哉彼哉鄭公孫僑無足焉者葢非所問也楚令尹子西相昭王楚以複國而孔子非之何也昭王欲用孔子子西知孔子之賢而疑其不利楚國使聖人之功不見于世所以深疾之也世之不知孔子者衆矣孔子未嘗疾之疾其知我而疑我爾 陳成子弑簡公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恒弑其君請讨之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君曰告夫三子之三子告不可孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也孔子為魯大夫鄰國有弑君 之禍而恬不以為言則是許之也哀公三桓之不足與有立也孔子既知之矣知而猶告以為雖無益于今日而君臣之義猶有儆于後世也子瞻曰哀公患三桓之逼嘗欲以越伐魯而去之以越伐魯豈若從孔子而伐齊既克田氏則魯公室自張三桓将不治而自服此孔子之志也予以為不然古之君子将有立于世必先擇其君齊桓雖中主然其所以任管仲者世無有也然後九合之功可得而成今哀公之妄非可以望桓公也使孔子誠克田而返将誰與保其功然則孔子之憂顧在克齊之後此則孔子之所不為也 古之教人必以學學必教之以道道有上下其形而上者道也其形而下者器也君子上達知其道也小人下達得其器也上達者不私于我不役于物故曰君子學道則愛人下達者知義之不可犯禮之不可過故曰小人學道則易使也如使人而不知道雖至于君子有不仁者矣小人則無所不至也故曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也 有道者不知貧富之異貧而無怨富而無驕一也然而饑寒切于身而心不動非忘身者不能故曰貧而無怨難富而無驕易 孔子以禮樂遊于諸侯世知其笃于學而已不知其他也犁彌謂齊景公曰孔丘知禮而無勇若使萊人以兵刼魯侯必得志焉衛靈公之所以待孔子者始亦至矣然其所以知之者猶犁彌也久而厭之将傲之以其所不知葢問陳焉孔子知其決不用也故明日而行使誠用之雖及軍旅之事可也 道之大充塞天地贍足萬物誠得其人而用之無所不至也苟非其人道雖存七尺之軀有不能充矣而況其餘乎故曰人能弘道非道弘人 人生于欲不知道者未有不為欲所蔽也故曰人之少也血氣未定戒之在色始學者未可以語道也故古之教者必始于周南召南周南召南知欲之不可己也而道之以禮以禮濟欲夫是以樂而不淫始學者安焉由是以免于蔽子謂伯魚曰汝為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也欤言欲之蔽也 古之傳道者必以言達者得意而忘言則言可尚也小人以言害意因言以失道則言可畏也故曰予欲無言聖人之教人亦多術矣行止語黙無非教者子貢習于聽言而未知其餘也故曰子如不言則小子何述焉子曰天何言哉四時行焉百物生焉夫豈無以感而通之乎 君子無所不學然而不可勝志也志必有所一而後可志無所一雖博猶雜學也故曰博學而笃志将有問也必切其退而思之必自近者始不然疑而不信也君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地自夫婦之所能而思之可以知聖人之所不能也故曰切問而近思君子為此二者雖不為仁而仁可得也故曰仁在其中矣弟子入則孝出則弟謹而信泛愛衆而親仁行有餘力則以學文孝悌忠信泛愛而親仁者其質也有其質矣而無學以文之者皆未免于有過也故曰好仁不好學其蔽也愚好智不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂此六者皆美質也而無學以文之則其病至此故曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也質如孔子而不知學皆六蔽之所害葢無足怪也 子曰三年學不至于谷不易得也谷善也善之成而可用如苖之實而可食也盡其心力于學三年而不見其成功者世無有也 群居終日言不及義此裡巷之鄙夫直情而恣行者也而孔子何難焉葢知不義之可惡而欲以小惠要譽于世世必以是取之此孔子之所難也 衛靈公以南子自污孔子去魯從之不疑季桓子以女樂之故三日不朝孔子去之如避寇雠子瞻曰衛靈公未受命者故可季桓子己受命者故不可予以為不然孔子之世諸侯之過如衛靈公者多矣而可盡去乎齊人以女樂間孔子魯君大夫既食其餌矣使孔子安而不去則坐待其禍無可為矣非衛南子之比也