愼所從第十七
關燈
小
中
大
夫人之所常稱曰：明君舍己而從人，故其國治以安；闇君違人而專己，故其國亂以危。
乃一隅之偏說也，非大道之至論也。
凡安危之勢，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也。
人君莫不有從人，然或危而不安者，失所從也；莫不有違人，然或治而不亂者，得所違也。
若夫明君之所親任也皆貞良聦智，其言也皆德義忠信，故從之則安，不從則危；闇君之所親任也皆佞邪愚惑，其言也皆姦回謟諛，從之安得治，不從之安得亂乎？昔齊桓公從管仲而安，二世從趙高而危；帝舜違四兇而治，殷紂違三仁而亂。
故不知所從而好從人，不知所違而好違人，其敗一也。
孔子曰："知不可由，斯知所由矣。
" 夫言或似是而非實，或似美而敗事，或似順而違道，此三者非至明之君不能察也，燕昭王使樂毅伐齊，取七十餘城，莒與即墨未拔。
昭王卒，惠王爲太子時與毅不平，即墨守者田單縱反間於燕，使宣言曰"王已死。
城之不拔者二（原作"三"，據四庫本改。
徐湘琳曰："據上文'莒與即墨未拔'，故'三'當作'二'。
"按徐本正文未改，蓋未參四庫本耳。
）耳。
樂毅與新王有隙，懼誅而不敢歸。
外以伐齊爲名，實欲因齊人未附故且緩即墨以待其事。
齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣。
"惠王以爲然，使騎劫代之，大爲田單所破。
此則似是而非實者也。
燕相子之有寵於王，欲專國政，人爲之言於燕王噲曰："人謂堯賢者，以其讓天下於許由也。
許由不受，有讓天下之名而實不失天下。
今王以國讓於相子之，子之必不敢受，是堯與王同行也（徐湘琳曰："當作'王與堯同行'。
"燕噲從之，其國大亂。
此則似美而敗事者也。
齊景公欲廢太子陽生而立庶子荼，謂大夫陳乞曰："吾欲立荼，如何？"乞曰："所樂乎爲君者，欲立則立之，不欲立則不立。
君欲立之，則臣請立之。
"於是立荼。
此則似順而違道者也。
且夫言畫施於當時事，效在於後日。
後日遲至，而當時速決也。
故今巧者常
乃一隅之偏說也，非大道之至論也。
凡安危之勢，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也。
人君莫不有從人，然或危而不安者，失所從也；莫不有違人，然或治而不亂者，得所違也。
若夫明君之所親任也皆貞良聦智，其言也皆德義忠信，故從之則安，不從則危；闇君之所親任也皆佞邪愚惑，其言也皆姦回謟諛，從之安得治，不從之安得亂乎？昔齊桓公從管仲而安，二世從趙高而危；帝舜違四兇而治，殷紂違三仁而亂。
故不知所從而好從人，不知所違而好違人，其敗一也。
孔子曰："知不可由，斯知所由矣。
" 夫言或似是而非實，或似美而敗事，或似順而違道，此三者非至明之君不能察也，燕昭王使樂毅伐齊，取七十餘城，莒與即墨未拔。
昭王卒，惠王爲太子時與毅不平，即墨守者田單縱反間於燕，使宣言曰"王已死。
城之不拔者二
徐湘琳曰："據上文'莒與即墨未拔'，故'三'當作'二'。
"按徐本正文未改，蓋未參四庫本耳。
）耳。
樂毅與新王有隙，懼誅而不敢歸。
外以伐齊爲名，實欲因齊人未附故且緩即墨以待其事。
齊人所懼，惟恐他將之來，即墨殘矣。
"惠王以爲然，使騎劫代之，大爲田單所破。
此則似是而非實者也。
燕相子之有寵於王，欲專國政，人爲之言於燕王噲曰："人謂堯賢者，以其讓天下於許由也。
許由不受，有讓天下之名而實不失天下。
今王以國讓於相子之，子之必不敢受，是堯與王同行也
"燕噲從之，其國大亂。
此則似美而敗事者也。
齊景公欲廢太子陽生而立庶子荼，謂大夫陳乞曰："吾欲立荼，如何？"乞曰："所樂乎爲君者，欲立則立之，不欲立則不立。
君欲立之，則臣請立之。
"於是立荼。
此則似順而違道者也。
且夫言畫施於當時事，效在於後日。
後日遲至，而當時速決也。
故今巧者常
