審大臣第十六

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赫之譽哉（"哉"徐本譌作"者"）！其赫赫之譽者，皆形乎流俗之觀，而曲同乎流俗之聽也，君子固不然矣。

    昔管夷吾嘗三戰而皆北，人皆謂之無勇；與之分財，取多，人皆謂之不廉；不死子糾之難，人皆謂之背義。

    若時無鮑叔之舉，覇君之聽，休功不立於世，盛名不垂於後，則長爲賤丈夫矣。

    魯人見仲尼之好讓而不争也，亦謂之無能，爲之謠曰："素鞞羔裘，求之無尤；黒（徐湘琳曰："當同上作'羔'。

    "裘素鞞，求之無戾。

    "夫以聖人之德，昭明顯融，高宏博厚，宜其易知也，且猶若此，而況賢者乎？以斯論之，則時俗之所不譽者未必爲非也，其所譽者未必爲是也。

    故《詩》曰："山有扶蘇，隰有荷華，不見子都，乃見狂且。

    "言所謂好者非好，醜者非醜，亦由亂之所緻也。

    治世則不然矣。

    叔世之君生乎亂，求大臣，置宰相，而信流俗之說，故不免乎國風之譏也。

    而欲與之興天和，緻時雍，遏禍亂，弭妖災，無異策穿蹄之乘，而登太行之險，亦必顛躓矣。

    故《尚書》曰："股肱惰哉（原作"肱股墮哉"，據《四庫全書》本及《尚書·益稷》改），萬事墮（"墮"原作"隳"，據《四庫全書》本及《尚書·益稷》改）哉。

    "此之謂也。

     然則君子不爲時俗之所稱（徐湘琳曰："錢校雲，句末似有脫字。

    "），曰孝悌忠信之稱也則有之矣，治國緻平之稱則未之有也。

    其稱也，無以加乎習訓詁之儒也。

    夫治國緻平之術，不兩得其人，則不能相通也。

    其人又寡矣，寡不稱衆，將誰使辨之？故君子不遇其時，則不如流俗之士聲名章徹也；非徒如此，又爲流俗之士所裁制焉。

    高下之分，貴賤之賈，一由彼口，是以沒齒窮年不免於匹夫。

    昔荀卿生乎戰國之際，而有叡哲之才，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，明撥亂之道，然而列國之君以爲迂濶，不逹時變，終莫之肯用也。

    至於遊說之士，謂其邪術（原注：一作"講其邪僻"。

    徐湘琳曰："錢校雲，'謂'字當誤。

    "），率其徒黨，而名震乎諸侯，所如之國靡不盡禮郊迎，擁篲先驅，受爵賞爲上客者，不可勝數也。

    故名實之不相當也，其所從來尚（原注：一作"久"。

    ）矣！何世無之，天下有道，然後斯物廢矣。