務本第十五

帝度其心，貊其德音，其德克明。

    克明克類，克長克君，王此大邦。

    克順克比，比于文王。

    其德靡悔，旣受帝祉，施于孫子。

    "心能制義曰度，德政應和曰貊，照監四方曰明，施勤無私曰類，敎誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從曰比，經緯天地曰文，如此則爲九德之美，何技藝之尚哉！ 今使人君視如離婁，聦（《治要》作"聽"）如師曠，禦如王良，射如夷羿，書如史籕，計如隸首，走追駟馬，力折門鍵（孫詒讓《劄迻》："案，折當作扚，或作招。

    《淮南子·道應訓》：'孔子勁能扚國門之關。

    '許注雲：'扚，引也。

    '今本'扚'譌從木，此據《史記·天官書》索引正。

    門鍵，即門關也。

    又《主術訓》雲'孔子力招城關'，高注雲：'招，舉也。

    '《列子·說符篇》雲：'孔子之勁能拓國門之關。

    '張注雲：'拓，舉也。

    '《釋文》雲'拓，一作招'是也。

    《文選》（《吳都賦》）李注引亦作'招'。

    扚、招與'折'形並相近。

    "按徐本所言同此，而未明其所出。

    ），有此六者，可謂善於有司之職矣（《治要》無"矣"字），何益於治乎？無此六者，可謂乏於有司之職矣（《治要》無"矣"字），何增於亂乎？必以廢仁義，妨道德（《治要》有"矣"字），何則？小器弗能兼容，治亂旣（《治要》作"又"）不繫於此，而中才之人所（"所"字原脫，據《治要》補）好也。

    昔潞豐舒、晉智伯瑤之亡（此九字原作"路豐舒晉知其亡"，據《治要》改補）也，皆怙其三才（《治要》作"材"），恃其五賢，而以不仁之故也。

    故人君多技藝、好小智、而不通於大道（"道"原作"倫"，據《治要》改）者，適足以距諌者之說而鉗忠直之口也，祇足以追亡國之迹（《治要》作"跡"）而背安家之軌也。

    不其然耶，不其然耶！