務本第十五

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》有"而"字），非大明君子則不能兼通者（《治要》無"者"字）也。

    故皆惑於所甘而不能至乎所淡，眩（《治要》作"炫"）於所易而不能反（《治要》作"及"，疑非）於所難，是以治君世寡而亂君世多也。

    故人君之所務者，其在大道遠數乎？大道遠數者，爲（《治要》作"謂"）仁足以覆幬（《治要》作"燾"）群生，惠足以撫養百姓，明足以照見四方，智足以統理萬物，權足以應變（原作"變應"，據《治要》乙）無端，義足以阜生財用，威足以禁遏姦非，武足以平定禍亂。

    詳於聽受，而審於官人，逹於興廢之原，通於安危之分，如此則君道畢矣。

     夫人君非無治爲也，失（徐本誤作"夫"，並曰："疑當作'知'。

    "按程本、四庫本及底本均作"失"。

    ）所先後故也。

    道有本末，事有輕重，聖人之異乎人者無他焉，蓋如此而已矣。

    魯桓公容貌美麗（徐湘琳曰："桓，當作'莊'。

    "，且多技藝，然而無君才大智，不能以禮防正其母，使與齊侯淫亂不絶，驅馳道路，故《詩》刺之曰："猗嗟名兮，美目清兮，儀旣成兮，終日射侯，不出正兮，展我甥兮。

    "下及昭公，亦善有容儀之習，以亟其朝晉也，自郊勞至於贈賄，禮無違者。

    然而不恤國政，政在大夫弗能取也，子家覊賢而不能用也，奸大國之明禁，淩虐小國，利人之難而不知其私，公室四分，民食其他，思莫在於公，不圖其終，卒有岀奔之禍。

    《春秋》書而絶之曰："公孫於齊，次於陽州。

    "故《春秋外傳》曰："國君者服寵以爲美，安民以爲樂，聽德以爲聦，緻遠以爲明。

    "又《詩》陳文王之德曰："惟此文王（徐湘琳曰："錢校雲，《詩》本作'維此王季'。

    《樂記》及《左》昭十八年引並作'惟此文王'。

    《正義》曰：'維此王季，《左傳》言唯此文王者，經涉亂離，師有異讀，後人因即存之，不敢追改。

    今王肅注及《韓詩》亦作文王。

    '案《樂記》未引首二句，錢氏誤。

    胡元玉《壁沼集》：'《左傳》、《韓詩》、《毛詩》皆當作王季。

    '"，
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