暦數第十三

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問諸仲尼，仲尼曰："丘（徐本誤作"某"，按《左傳》即作"丘"）聞之也，火復而後蟄者畢，今火猶西流，司暦過也。

    "言火未伏，明非立冬之日。

    自是之後，戰國搆兵，更相吞滅，專以争強攻取爲務，是以暦數廢而莫脩，浸用乖繆。

    大漢之興，海内新定，先王之禮法尚多有所缺，故因秦之制以十月爲歳首，暦用顓頊。

    孝武皇帝恢復王度，率由舊章，招五經之儒，徴術數之士，使議定漢暦。

    及更用鄧平所治，元起太初，然後分至啓閉不失其節，弦望晦朔可得而驗。

    成、哀之間，劉歆用平術而廣之，以爲三統暦，比之衆家，最爲備悉。

    至孝章皇帝，年暦踈濶，不及天時，及更用四分暦舊法，元起庚辰。

    至靈帝（徐湘琳曰："當增一'時'字。

    "）四分暦，猶復後天半日。

    於是會稽都尉劉洪更造乾象暦，以追日月星辰之行，考之天文，於今爲宻。

    會宮車宴駕，京師大亂，事不施行，惜哉！ 上觀前化（徐湘琳曰："化，疑為'代'字之誤。

    "），下迄於今，帝王興作，未有奉贊天時以經人事者也。

    故孔子制《春秋》，書人事而因以天時，以明二物相須而成也。

    故人君不在分至啓閉，則不書其時月，蓋刺怠慢也。

    夫暦數者，聖人之所以測靈耀之賾而窮玄妙之情也，非天下之至精，孰能緻思焉。

    今麤論數家舊法，綴之於篇，庶爲後之逹者，存損益之數雲耳。

    
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