暦數第十三

昔者，聖王之造暦數也，察紀律之行，觀運機之動，原星辰之疊中，寤晷景之長短，於是管儀以準之，立表以測之，下漏以考之，布筭以追之。

    然後元首齊乎上，中朔正乎下，寒暑順序，四時不忒。

    夫暦數者，先王以憲殺生之期，而詔作事之節也，使萬國之民不失其業者也。

     昔少皥氏之衰也，九黎亂德，民神雜揉（《史記·曆書》作"擾"），不可方（《史記》作"放"）物。

    顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，使復舊常，毋相侵黷（《史記》作"瀆"）。

    其後三苗復九黎之德，堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典敎之。

    故《書》曰："乃命羲和，欽若昊天，暦象日月星辰，敬授民時。

    "於是隂陽調和，災厲不作，休徴時至，嘉生蕃育，民人樂康，鬼神降福，舜、禹受之，循而勿失也。

    及夏德之衰，而羲和湎淫，廢時亂日。

    湯武革命，始作暦明時，敬順天數。

    故《周禮》太史之職：正歳年以序事，頒之於官府及都鄙，頒告朔於邦國。

    於是分至啓閉之日，人君親登觀臺以望氣，而書雲物爲備者也。

    故周德旣衰，百度墮替，而暦數失紀。

    故魯文公元年閠三月，《春秋》譏之，其《傳》曰："非禮也，先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。

    "履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸餘於終，事則不悖。

    又哀公十二年十二月螽，季孫