譴交第十二

民之好交遊也，不及聖王之世乎？古之不交遊也，將以自求乎？昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，習之以六容。

    使民勞而不至於困，逸而不至於荒。

    當此之時，四海之内，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫心舍力，作爲非務以害休功者乎？自王公至於列士，莫不成正畏，相厥職有恭，不敢自暇自逸（徐湘琳曰："《書·酒誥》篇：'自成湯鹹至于帝乙，成王畏相，惟禦事厥棐有恭，不敢自暇自逸．'案此句中'正'當作'王'字之誤。

    職，則以意易'棐'字。

    "）。

    故《春秋外傳》曰："天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德。

    日中考政，與百官之政事師尹。

    惟旅牧相，宣序民事，少采夕月，與太史司載，糾虔天刑，日入，監九禦潔奉禘郊之粢盛，而後即安。

    諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜警其百工（徐湘琳曰："案今《國語·魯語》無'其'字，'警'作'儆'。

    "），使無慆淫，而後即安。

    卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。

    士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。

    "正歳使有司令於官府曰："各修乃職，考乃法，備乃事，以聽王命，其有不恭，則邦有大刑。

    "由此觀之，不務交遊者，非政之惡也，心存於職業而不遑也。

    且先王之敎，官旣不以交遊導民，而鄕之考德，又不以交遊舉賢，是以不禁其民，而民自舍之。

    及周之衰，而交遊興矣（此二句《意林》作"周道衰而交遊興"）。

     問者曰：吾子著書，稱君子之有交，求賢交也。

    今稱交非古也，然則古之君子無賢交歟？曰：異哉！子之不通於大倫也。

    若夫不出戸庭，坐於空室之中，雖魑魅魍魎，將不吾覿，而況乎（徐湘琳曰："當作'況於'。

    形近而誤。

    "）賢人乎？今子不察吾所謂交遊之實，而難其名