譴交第十二

，名有同而實異者矣，名有異而實同者矣。

    故君子於是倫也，務於其實，而無譏其名。

    吾稱古之不交遊者，不謂嚮屋漏而居也；今之好交遊者，非謂長沐雨乎中路者也。

    古之君子，因王事之閒，則奉贄以見其同僚及國中之賢者，其於宴樂也，言仁義而不及名利。

    君子未命者，亦因農事之隙，奉贄以見其鄕黨同志。

    及夫古（徐湘琳曰："疑當作'國'。

    "）之賢者亦然，則何爲其不獲賢交哉！非有釋王事，廢交業，逰遠邦，曠年歳者也。

    故古之交也近，今之交也遠；古之交也寡，今之交也衆；古之交也爲求賢，今之交也爲名利而已矣！ 古之立國也，有四民焉。

    執契脩版圖，奉聖王之法，治禮義之中，謂之士；竭力以盡地利，謂之農夫；審曲直形勢，飭五材以别民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅。

    各世其事，毋遷其業，少而習之，其心安之，則若性然，而功不休也。

    故其處之也，各從其族，不使相奪，所以一其耳目也。

    不勤乎四職者，謂之窮民，役諸圜土。

    凡民出入行止，會聚飲食，皆有其節，不得怠荒，以妨生務，以麗罪罰。

    然則安有群行方外，而專治交遊者乎？是故五家爲比，使之相保，比有長；五比爲閭，使之相憂（徐湘琳曰："錢校雲：案此見《周禮》大司徒職，'憂'本作'受'。

    俞樾雲：《周官》大司徒職作'使之相受'，然'憂'字義亦通也。

    孫詒讓曰，蓋聲近而誤。

    "），閭有胥；四閭爲族，使之相葬，族有師；五族爲黨，使之相救，黨有正；五黨爲州，使之相賙，州有長；五州爲鄕，使之相賓，鄕有大夫。

    必有聦明慈惠之人，使各掌其鄕之政敎禁令。

    正月之吉，受法于司徒，退而頒之于其州、黨、族、閭、比之群吏，使各以敎其所治之民，以考其德行，察其道藝，以歳時登其大夫，察其衆寡（徐湘琳曰："俞校雲：'大夫'當作'夫家'。

    《周官》鄉大夫'以歳時登其夫家之衆寡'，《民數篇》'夫家脫于聯伍'，亦