譴交第十二
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用《周官》'夫家'字。
"。
凡民之有德行道藝者，比以告閭，閭以告族，族以告黨，黨以告州，州以告鄕，鄕以告民。
有罪奇衺者，比以告，亦如之。
有善而不以告謂之蔽賢，蔽賢有罰；有惡而不以告謂之黨逆，黨逆亦有罰。
故民不得有遺善，亦不得有隱惡。
鄕大夫三年則大比而興賢能者，鄕老及鄕大夫、群吏獻賢能之書於王，王拜受之，登於天府。
其爵之命也，各隨其才之所宜，不以大司小，不以輕任重。
故《書》曰："百僚師師，百工惟時。
"此先王取士官人之法也。
故其民莫不反本而自求，愼德而積小，知福柞之來不由於人也。
故無交遊之事，無請託之端，心澄體靜，恬然自得，鹹相率以正道，相厲以誠慤，姦說不興，邪陂自息矣。
世之衰矣（徐湘琳曰："錢校雲：'矣'字疑當作'也'字。
案章炳麟《國故論衡·原道》上引此文亦作'也'字。
"），上無明天子，下無賢諸侯，君不識是非，臣不辨黒白。
取士不由於鄕黨，考行不本於閥閱（《意林》作"閨閾"）。
多助者爲賢才，寡助者爲不肖（此二句《意林》作"多助者則稱賢才，少愛者則謂不肖"）。
序爵聽無證之論，班祿采方國之謠。
民見其如此者，知富貴可以從衆爲也，知名譽可以虛譁獲也（徐湘琳曰："俞校雲，'從衆'疑當作'徒衆'。
'虛譁'疑當作'虛華'。
"），乃離其父兄，去其邑裡，不脩道藝（徐湘琳曰："章炳麟引作'道義'。
"），不治德行，講偶時之說，結比周之黨，汲汲皇皇，無日以處，更相歎揚，疊爲表裏，檮杌生華，憔悴布衣，以欺人主、惑宰相、竊選舉、盜榮寵者，不可勝數也。
旣獲者賢，已而遂往，羨慕者並驅而追之，悠悠皆是，孰能不然者乎？桓靈之世其甚者也，自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客爲務，冠蓋填門，儒服
"。
凡民之有德行道藝者，比以告閭，閭以告族，族以告黨，黨以告州，州以告鄕，鄕以告民。
有罪奇衺者，比以告，亦如之。
有善而不以告謂之蔽賢，蔽賢有罰；有惡而不以告謂之黨逆，黨逆亦有罰。
故民不得有遺善，亦不得有隱惡。
鄕大夫三年則大比而興賢能者，鄕老及鄕大夫、群吏獻賢能之書於王，王拜受之，登於天府。
其爵之命也，各隨其才之所宜，不以大司小，不以輕任重。
故《書》曰："百僚師師，百工惟時。
"此先王取士官人之法也。
故其民莫不反本而自求，愼德而積小，知福柞之來不由於人也。
故無交遊之事，無請託之端，心澄體靜，恬然自得，鹹相率以正道，相厲以誠慤，姦說不興，邪陂自息矣。
世之衰矣
案章炳麟《國故論衡·原道》上引此文亦作'也'字。
"），上無明天子，下無賢諸侯，君不識是非，臣不辨黒白。
取士不由於鄕黨，考行不本於閥閱
多助者爲賢才，寡助者爲不肖
序爵聽無證之論，班祿采方國之謠。
民見其如此者，知富貴可以從衆爲也，知名譽可以虛譁獲也
'虛譁'疑當作'虛華'。
"），乃離其父兄，去其邑裡，不脩道藝
"），不治德行，講偶時之說，結比周之黨，汲汲皇皇，無日以處，更相歎揚，疊爲表裏，檮杌生華，憔悴布衣，以欺人主、惑宰相、竊選舉、盜榮寵者，不可勝數也。
旣獲者賢，已而遂往，羨慕者並驅而追之，悠悠皆是，孰能不然者乎？桓靈之世其甚者也，自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客爲務，冠蓋填門，儒服
