譴交第十二

panclass="q">（《類聚》卷第二十一作"服膺"）塞道，飢不暇餐，倦不獲已，殷殷沄沄，俾夜作晝，下及小司，列城墨綬，莫不相商以得人（徐湘琳曰："俞氏雲：'相商'當作'相高'。

    "）。

    自矜以下士，星言夙駕，送往迎來，亭傳常滿，吏卒侍門（原作"傳問"，據《類聚》改），炬火夜行，閽寺不閉（《類聚》作"關"）；把臂捩腕，扣天矢誓，推託恩好，不較輕重；文書委於官曹，繫囚積於囹圄，而不遑省也。

    詳察其爲也，非欲憂國恤民，謀道講德也，徒營己治私，求勢逐利而已。

    有策名於朝，而稱門生於富貴之家者，比屋有之。

    為師無以教訓（原作"爲之師而無以敎"，據《類聚》改），弟子亦不受業。

    然其於事也，至乎懷（徐湘琳曰："疑作'壞'。

    "）丈夫之容，而襲婢妾之態，或奉貨而行賂，以自固結，求志屬託，規圖仕進，然擲目指掌，高談大語，若此之類，言之猶可羞，而行之者不知恥。

    嗟乎！王敎之敗，乃至於斯乎？（此二句《類聚》所引在"東山之哀"下，"斯"作"此"。

    其下曰："林宗之時，所謂交遊者也：輕位不仕者，則有巢許之高；廢職待客者，則有仲尼之稱；委親遠學者，則有優遊之美。

    是以各眩其名，而忘天下之亂也．"徐湘琳曰："錢校雲：疑今本有脫簡，而《類聚》所引或不免顛倒刪節。

    今故仍原本而附著於此。

    "）且夫交遊者出也，或身殁於他邦，或長幼而不歸。

    父母懷煢獨之思，室人抱東山之哀，親戚隔絶，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效。

    古者行役，過時不反，猶作詩刺怨。

    故《四月》之篇，稱先祖匪人，胡寜忍予？又況無君命而自爲之者乎！以此論之，則交遊乎外，久而不歸者，非仁人之情也。