考僞第十一

仲尼之沒，于今數百年矣，其間聖人不作，唐虞之法微，三代之敎息，大道陵遲，人倫之中不定。

    於是惑世盜名之徒，因夫民之離聖敎日久也，生邪端，造異術，假先王之遺訓以縁飾之，文同而實違，貌合而情遠，自謂得聖人之眞也。

    各兼說特論，誣謠一世之人，誘以僞成之名，懼以虛至之謗，使人憧憧乎得亡，惙惙而不定，喪其故性而不自知其迷也，鹹相與祖述其業而寵狎之。

    斯術之於斯民也，猶内關之疾也，非有痛癢煩苛於身，情志慧然不覺，疾之已深也。

    然而期日旣至，則血氣暴竭，故内關之疾，疾之中夭，而扁鵲之所甚惡也，以盧醫不能別，而遘之者不能攻也。

     昔楊朱、墨翟、申不害、韓非、田駢、公孫龍汨亂乎先王之道，譸張乎戰國之世，然非人倫之大患也，何者？術異乎聖人者易辨，而從之者不多也。

    今爲名者之異乎聖人也微，視之難見，世莫之非也；聽之難聞，世莫之舉也。

    何則？勤遠以自旌，託之乎疾固；廣求以合衆，託之乎仁愛；枉直以取舉，託之乎隨時；屈道以弭謗，託之乎畏愛；多識流俗之故，麤誦詩書之文，託之乎博文；飾非而言好，無倫而辭察，託之乎通理；居必人才，遊必帝都，託之乎觀風；然而好變易姓名，求之難獲，託之乎能靜；卑屈其體，輯柔其顔，託之乎煴（徐湘琳曰："一本作'溫'。

    "按程本、四庫本均作"溫"。

    ）恭；然而時有距絶，擊斷嚴厲，託之乎獨立；奨育童蒙，訓之以己術，託之乎勤誨；金玉自待，以神其言，託之乎說道，其大抵也。

    苟可以收名而不必獲實，則不去也；可以獲實而不必收名，則不居也。

    汲汲乎常懼當時之不我尊也，皇皇爾又懼來世之不我尚也。

    心疾乎内，形勞於外，然其智調足以將之，便巧足以荘之，稱託比類足以充之，文辭聲氣足以飾之。

    是以欲而如讓，躁而如靜，幽而如明，跛而如正。

    考其所由來，則非堯舜之律（徐湘琳曰："疑'塗'字之誤。

    "）也；核其所自出，又非仲尼之門也。

    其回遹而不度，窮涸而無源，不可經方緻遠，甄物成化，斯乃巧人之雄也，而僞夫之傑也。

    然中才之徒，鹹拜手而贊之，揚聲以和之。

    被死而後論其遺烈（徐湘琳曰："錢氏雲，'後'字疑當作'復'。

    案，