爵祿第十
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或問：古之君子貴爵祿歟？曰：然。
諸子之書稱爵祿非貴也，資財非富也，何謂乎？曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。
古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功：功大者其祿厚，德遠者其爵尊（二"其"字，據《治要》補）；功小者其祿薄，德近者其爵卑。
是故觀其爵則別其人之德也，見其祿則知其人之功也，不待問之（《治要》上二句無"也"字，末句有）。
古之君子貴爵祿者蓋以此也，非以黼黻華乎其身，芻豢之適於其口也；非以美色悅乎其目，鐘鼓之樂乎其耳也。
孔子曰："邦有道，貧且賤焉，恥也。
"明王在上，序爵班祿而不以逮也，君子以爲至羞，何賤之有乎？先王將建諸侯而錫爵祿也，必於清廟之中，陳金石之樂，宴賜之禮，宗人擯相，内史作策也。
其頌曰："文王旣勤止，我應受之。
敷時繹思，我徂維求定，時周之命，於繹思。
"由此觀之，爵祿者先王之所重也，非所輕也。
故《書》曰："無曠庶官，天工人其代之。
" 爵祿之賤也，由處之者不宜也，賤其人斯賤其位矣；其貴也，由處之者宜之也，貴其人斯貴其位矣。
《詩》雲："君子至止，黻衣綉裳。
佩玉鏘鏘，壽考不忘。
"黻衣綉裳，君子之所服也，愛其德，故美其服也。
暴亂之君子（《治要》無"子"字），非無此服也（《治要》無"也"字），而（《治要》無"而"字）民弗美也，位亦如之。
昔周公相王室以君天下，聖德昭聞，王勛弘大，成王封以少昊之墟，地方七百裡，錫之山川土田附庸，備物典策，官司彛器，龍旗九旒，祀帝於郊。
太公亮武王克商寜亂，王封之爽鳩氏之墟，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，汝實征之，世祚太師，撫寧東夏。
當此之時，孰謂富貴不爲榮寵者乎？自時厥後，文武之敎衰，黜陟之道廢，諸侯僭恣，大夫世位，爵人不以德，祿人不以功，竊國而貴者有之，竊地而富者有之，姦邪得願，仁賢失志，於是則以富貴相詬病矣。
故孔子曰："邦無道，富且貴焉，恥也。
"然則富貴美惡，存乎其世也。
《易》曰："聖人之大寳曰位。
"何以爲聖人之大寳曰位？位也者，立德之機也；勢也者，行義之杼也。
聖人蹈機握杼，織成天地（《意林》作"天
諸子之書稱爵祿非貴也，資財非富也，何謂乎？曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。
古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功：功大者其祿厚，德遠者其爵尊
是故觀其爵則別其人之德也，見其祿則知其人之功也，不待問之
古之君子貴爵祿者蓋以此也，非以黼黻華乎其身，芻豢之適於其口也；非以美色悅乎其目，鐘鼓之樂乎其耳也。
孔子曰："邦有道，貧且賤焉，恥也。
"明王在上，序爵班祿而不以逮也，君子以爲至羞，何賤之有乎？先王將建諸侯而錫爵祿也，必於清廟之中，陳金石之樂，宴賜之禮，宗人擯相，内史作策也。
其頌曰："文王旣勤止，我應受之。
敷時繹思，我徂維求定，時周之命，於繹思。
"由此觀之，爵祿者先王之所重也，非所輕也。
故《書》曰："無曠庶官，天工人其代之。
" 爵祿之賤也，由處之者不宜也，賤其人斯賤其位矣；其貴也，由處之者宜之也，貴其人斯貴其位矣。
《詩》雲："君子至止，黻衣綉裳。
佩玉鏘鏘，壽考不忘。
"黻衣綉裳，君子之所服也，愛其德，故美其服也。
暴亂之君子
昔周公相王室以君天下，聖德昭聞，王勛弘大，成王封以少昊之墟，地方七百裡，錫之山川土田附庸，備物典策，官司彛器，龍旗九旒，祀帝於郊。
太公亮武王克商寜亂，王封之爽鳩氏之墟，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，汝實征之，世祚太師，撫寧東夏。
當此之時，孰謂富貴不爲榮寵者乎？自時厥後，文武之敎衰，黜陟之道廢，諸侯僭恣，大夫世位，爵人不以德，祿人不以功，竊國而貴者有之，竊地而富者有之，姦邪得願，仁賢失志，於是則以富貴相詬病矣。
故孔子曰："邦無道，富且貴焉，恥也。
"然則富貴美惡，存乎其世也。
《易》曰："聖人之大寳曰位。
"何以爲聖人之大寳曰位？位也者，立德之機也；勢也者，行義之杼也。
聖人蹈機握杼，織成天地
