貴言第六

無敗而言無棄也。

    荀卿曰："禮恭然後可與言道之方，辭順然後可與言道之理，色從然後可與言道之緻。

    "有争氣者勿與辨也。

    孔子曰："惟君子然後能貴其言，貴其色，小人能乎哉？"仲尼、荀卿先後知之。

     問者曰："或有周乎上哲之至論，通乎大聖之洪業，而好與俗士辨者何也？"曰：以俗士爲必能識之故也。

    何以驗之？使彼有金石絲竹之樂，則不奏乎聾者之側；有山龍華蟲之文，則不陳乎瞽者之前；知聾者之不聞也，知瞽者之不見也。

    於己之心，分數明白，至與俗士而獨不然者，知分數者不明也。

    不明之故何也？夫俗士之牽逹人也，猶鶉鳥之欺孺子也。

    鶉鳥之性善近人，飛不峻（《禦覽》卷九百二十四作"迅"）也，行（"行"字原脫，據《禦覽》補）不速也，蹲蹲然似若將可獲也，卒至乎不可獲，是孺子之所以[足困]膝踠足而不以爲弊也。

    俗士之與逹人言也，受之雖不肯，拒之則無說。

    然而有贊焉，有和焉，若將可寤，卒至乎不可寤，是逹人之所以乾唇竭聲而不舍也。

    （此節《禦覽》作"俗士之牽逹人，猶鶉鳥之欺孺子。

    鶉之性善近人，飛不迅，行不速，似將可獲，故孺子逐之不已。

    俗士以將可悟，終難可移，逹人所以緩脣鳴聲而不捨也"。

    所據版本或不同，故錄於此，以備參考）斯人也，固逹之蔽者也，非逹之逹者也，雖能言之，猶夫俗士而已矣。

     非惟言也，行亦如之。

    得其所則尊榮，失其所則賤辱。

    昔倉梧丙娶妻美，而以與其兄，欲以爲讓也，則不如無讓焉（徐本引錢校雲："按《淮南子·氾論訓》作'蒼梧繞'。

    《家語·六本篇