貴驗第五

日斯邁，而月斯征。

    "遷善不懈之謂也。

    夫聞過而不改，謂之喪心；思過而不改，謂之失體。

    失體喪心之人，禍亂之所及也。

    君子舍旃。

     《周書》有言："人毋鑒於水，鑒於人也。

    "鑒也者，可以察形；言也者，可以知德。

    小人恥其面之不及子都也，君子恥其行之不如堯、舜（《意林》作"舜禹"，《禦覽》卷三百六十五作"堯舜"。

    徐湘琳曰："當作'舜禹'。

    上文'帝舜屢省，禹拜昌言'，舜禹連文，此正承上文而言。

    《禦覽》八十一引此文正作'舜禹'，今據改。

    "按正文實未改。

    ）也。

    故小人貴（"貴"原作"尚"，據《意林》改）明鑒，君子尚至言。

    至言也非賢友則無取之，故君子必求賢友也。

    《詩》曰："伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。

    岀自幽谷，遷于喬木。

    "言朋友之義，務在切直以升於善道者也。

    故君子不友不如己者，非羞彼而大我也。

    不如己者須己而植（《治要》作"愼"，疑誤）者也。

    然則扶人不暇，將誰相我哉！吾之僨也，亦無日矣。

    故僨庳（原缺一字，《漢魏叢書》本、《四庫全書》本亦然，據《治要》補。

    ）則水縱（原作"縱多"，據《治要》改），友邪則己僻也（《治要》無"也"字），是以君子愼取友也（《治要》作"愼所友"，無"也"字）。

    孔子曰："居而得賢友，福之次也。

    "夫賢者，言足聽，貌足象，行足法，加乎善奨人之美，而好攝人之過，其不隐也如影，其不諱也如響，故我之憚之，若嚴君在堂，而神明處室矣！雖欲爲不善，其敢乎？故求益者之居逰也，必近所畏而遠所易。

    《詩》雲："無棄爾輔，員于爾輻。

    屢顧爾僕，不輸爾載。

    "親賢求助之謂也。