貴驗第五

書·敍傳上》："既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？"顏注：「言用老子﹑莊周之道何為？但欲以名自炫曜耳．眩音州縣之縣．」是二字相通也。

    ）也，物自處也，人自官也，無非自己者。

    "故怨人之謂壅，怨己之謂通。

    通也知所悔，壅也遂所誤。

    遂所誤也親戚離之，知所悔也疏遠附之；疏遠附也常安樂，親戚離也常危懼；自生民以來，未有不然者也。

    殷紂爲天子而稱獨夫，仲尼爲匹夫而稱素王，盡此類也（徐湘琳曰："錢校雲，'盡'疑當作'蓋'。

    "）。

    故善釣者不易淵而殉魚（《禦覽》卷八百三十四作"善釣不易坻而得魚"。

    "坻"，徐本引錢校誤作"抵"。

    ），君子不降席而追道。

    治乎八尺之中，而德化光矣。

    古之人謌曰："相彼玄鳥，止于陵阪。

    仁道在近，求之無遠。

    " 人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗，其故何也？非愛緻（《治要》作"智"）力而不已之也，已之之術反也。

    謗之爲名也，逃之而愈至，距（《治要》作"拒"）之而愈來，訟之而愈多。

    明乎此，則君子不足爲也；闇乎此，則小人不足得也。

    帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王蒙（《治要》作"加"）戮，吳起刺之，闇乎此者也。

    夫人也（此三字原脫，據《治要》補），皆書名前策，著形列圖，或爲世法，或爲世戒，可不愼歟（"歟"原作"之"，據《治要》改）！曾子曰："或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過而見予之鄙色焉。

    "故君子服過也，非徒飾其辭而已。

    誠發乎中心，形乎容貌，其愛之也深，其更之也速，如追兎惟恐不逮，故有進業，無退功。

    《詩》曰："相彼脊令，載飛載鳴。

    我