虛道第四

關燈 小 中 大
所難也，猶恐舉人惡之輕（徐湘琳曰："此句當作'猶恐人舉己惡之輕'文義方與下文連貫。

    "），而舍已惡之重。

    君子患其如此也，故反之復之，鑽之核之，然後彼之所懷者竭，始盡知己惡之重矣。

    旣知己惡之重者，而不能取彼；又將舍己，況拒之者乎？夫酒食人之所愛者也，而人相見莫不進焉，不吝於所愛者，以彼之嗜之也。

    使嗜忠言（"忠言"原作"者"字，據《治要》改）甚於酒食，人豈愛之乎（"豈"下，《治要》有"其"字，非是。

    "乎"字，據《治要》補。

    徐湘琳曰："'豈'即'其'，不當重復。

    "然其正文猶重復之。

    ）！故忠言之不出，以未有嗜之者也。

    《詩》雲："匪言不能，胡斯畏忌。

    "目也者，能遠察天際而不能近見其眦（原作"能遠察而不近見"據《治要》改補。

    《治要》無"能"字），其心亦如之（原注："一本作'能遠察天際，而不能近見其背，心亦如之'。

    "《治要》無"其"字。

    徐湘琳曰："錢校雲，'背'即'眥'之誤。

    "）君子誠知心之似目也，是以務鑒於人，以觀得失。

    故視不過垣墻之裏（《治要》作"裡"）而見邦國之表；聽不過閾槷（原注："門南旁木也。

    "）之内而聞千裡之外，因人之耳目（"之耳目"三字原脫，據《治要》補）也。

    人之耳目，盡爲我用，則我之聰明無敵於天下矣。

    是謂人一之，我萬之；人塞之，我通之。

    故知其高不可爲員，其廣不可爲方。

     先王之禮，左史記事，右史記言，師瞽誦詩，庶僚箴誨，器用載銘，筵席書戒，月考其爲，歳會其行，所以自供（徐湘琳曰："疑當作'共'，即'恭'
0.044633s