虛道第四
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字"按二字可假借）正也。
昔衞武公年過九十，猶夙夜不怠，思聞訓道，命其群臣曰："無謂我老耄而舍我，必朝夕交戒我（"我"字元脫，據《治要》補）。
"又作《抑》詩以自儆也。
衞人誦其德，爲賦《淇澳》，且曰睿聖（徐湘琳曰："俞樾雲'且'乃'目'字之誤。
"凡興國之君，未有不然者也。
故《易》曰："君子以恐懼修省。
"下愚反此道也，以爲己旣仁矣、智矣、神矣（《治要》無"矣"字）、明矣，兼此四者，何求乎衆人！是以辜罪昭著，腥德發聞，百姓傷心，鬼神怨痛，曾不自聞，愈休如也。
若有告之者，則曰：斯事也，徒生乎子心，岀乎子口。
於是刑焉、戮焉、辱焉、禍焉。
不然（原作"不能免"，據《治要》改。
徐本注曰改而實未改。
）則曰：與我異德故也，未逹我道故也，又安足責？是己之非，遂初之繆，至於身危國亡，可痛矣夫（《治要》作"已"）！《詩》曰："誨爾諄諄，聽之藐藐，匪用爲敎，覆用爲虐。
" 蓋聞舜之在鄕黨也，非家饋而戶贈之也，人莫不稱善焉；象之在鄕黨也，非家奪而戶掠之也，人莫不稱惡焉。
由此觀之，人無賢愚，見善則譽之，見惡則謗之。
此人情也，未必有私愛也，未必有私憎也。
今夫立身不爲人之所譽，而爲人之所謗者，未盡爲善之理也。
盡爲善之理，將若舜焉。
人雖與舜不同，其敢謗之乎？故語稱"療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身"（原作"救寒莫如重裘，止謗莫如修身，療暑莫如親冰"，據《意林》改乙。
《三國志·魏書·王昶傳》（戒子書）引諺曰："救寒莫如重裘，止謗莫如自脩．"徐本據改"修身"作"自修"，然其正文實未改也。
），信矣哉！
昔衞武公年過九十，猶夙夜不怠，思聞訓道，命其群臣曰："無謂我老耄而舍我，必朝夕交戒我
"又作《抑》詩以自儆也。
衞人誦其德，爲賦《淇澳》，且曰睿聖
"凡興國之君，未有不然者也。
故《易》曰："君子以恐懼修省。
"下愚反此道也，以爲己旣仁矣、智矣、神矣
若有告之者，則曰：斯事也，徒生乎子心，岀乎子口。
於是刑焉、戮焉、辱焉、禍焉。
不然
徐本注曰改而實未改。
）則曰：與我異德故也，未逹我道故也，又安足責？是己之非，遂初之繆，至於身危國亡，可痛矣夫
" 蓋聞舜之在鄕黨也，非家饋而戶贈之也，人莫不稱善焉；象之在鄕黨也，非家奪而戶掠之也，人莫不稱惡焉。
由此觀之，人無賢愚，見善則譽之，見惡則謗之。
此人情也，未必有私愛也，未必有私憎也。
今夫立身不爲人之所譽，而爲人之所謗者，未盡爲善之理也。
盡爲善之理，將若舜焉。
人雖與舜不同，其敢謗之乎？故語稱"療暑莫如親水，救寒莫如重裘，止謗莫如修身"
《三國志·魏書·王昶傳》
），信矣哉！
