虛道第四

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人之爲德，其猶器（原作"虛器"，據《治要》删）歟？器虛則物注，滿則止焉。

    故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎衆人之上，視彼猶賢，自視猶不足（《治要》作"不肖"）也。

    故人願告之而不厭，誨之（"而不"下五字原脫，據《治要》補）而不倦。

    《易》曰："君子以虛受人。

    "《詩》曰："彼姝者子，何以告之？"君子之於善道也，大則大識之，小則小識之，善無大小，鹹載於心，然後舉而行之。

    我之所有，既不可奪，而我之所無，又取於人，是以功常前人，而人後之也。

    故夫才敏過人，未足貴也；博辯過人，未足貴也；勇決過人，未足貴也。

    君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有餘。

    故孔子曰："顔氏之子其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行。

    "夫惡猶疾也，攻之則益悛（"益"上《治要》有"日"字，疑"益"字衍），不攻則日甚。

    故君子之（"之"字原脫，據《治要》補）相求（《意林》作"見"）也，非特（《意林》作"但"。

    徐湘琳曰："《漢魏叢書》本'特'作'持'，當誤。

    "按程本作"特"，《四庫全書》本同）興善也，將以攻惡也。

    惡不廢則善不興，自然之道也。

    《易》曰："比之匪人，不利君子貞，大往小來。

    "隂長陽消之謂也。

     先民有言，人之所難者二：樂攻（《治要》作"知"）其惡者難，以惡告人者難。

    夫惟（《治要》作"唯"）君子，然後能爲己之所難，能緻人之所難（此句原作"能到人之所難也"，據《治要》改）。

    旣能其
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