脩本第三

·六反》：'人皆寐、則盲者不知，皆嘿、則喑者不知。

    '陳奇猷《集釋》：'嘿，同默。

    '故嘿，即不言。

    與下文'不言而信'，詞駢而意同。

    俞說未允。

    "）不言而信，德配乎天地，功侔乎四時，名參乎日月，此虞、舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。

    故古語曰："至德之貴，何往不遂；至德之榮，何往不成。

    "後之君子，雖不及行，亦將至之雲耳。

     琴瑟鳴，不爲無聽而失其調；仁義行，不爲無人而減其道。

    故絃絶而宮商亡，身死而仁義廢。

    曾子曰："士任重而道遠。

    仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？"夫路不險則無以知馬之良，任不重則無以知人之德（《意林》作"材"）。

    君子自強（徐湘琳曰："錢校雲：以下句推之，'自'當作'日'。

    "其所重以取福，小人日安其所輕以取禍。

    或曰："斯道豈信哉？"曰：何爲其不信也。

    世之治也，行善者獲福，爲惡者得禍；及其亂也，行善者不獲福，爲惡者不得禍，變數也；知者不以變數疑常道，故循福之所自來，防禍之所由至也。

    遇不遇非我也，其時也。

    夫施吉報兇謂之命，施兇報吉謂之幸，守其所志而已矣。

    《易》曰："君子以緻命遂志。

    "）然行善而不獲福猶多（徐湘琳曰："俞樾雲，衍'不'字。

    "），爲惡而不得禍猶少，緫夫二者，豈可舍多而從少也（徐湘琳曰："'也'當讀作'邪'。

    "）？曾子曰："人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。

    "故《詩》曰："習習谷風，惟山崔巍，何木不死，何草不萎。

    "（徐湘琳曰："《詩·小雅·穀風》作'無草不死，無木不萎'。

    "）言盛陽布德之月，草木猶有枯落而與時謬者，況人事之應報乎！故以歲之有兇穰而荒其稼穡者，非良農也；以利之有盈縮而棄其資貨者，非良賈也；以行之有禍福而改其善道者，非良士也。

    《詩》雲："顒顒卬卬，如珪如璋，令聞令望，愷悌君子，四方爲綱。

    "舉珪璋以喻其德，貴不變也。