脩本第三

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暑（徐湘琳曰："清吳承仕《[糹見]齋集識》雲：'升正，當作昴正；大中，當作火中。

    '案《書·堯典》：'日永星火，以正仲夏．日短星昴，以正仲冬．'此言昴正火中，正用舊義。

    中、正互文也。

    "）。

    事亦如之。

    故君子修德，始乎笄丱，終乎鮐背，創乎夷原，成乎喬嶽。

    《易》曰："升，元亨，用見大人。

    勿恤，南征吉。

    "積小緻大之謂也。

    小人朝爲而夕求其成，坐施而立望其反（"反"字《治要》作"及"，誤），行一日之善而求（《治要》作"問"）終身之譽。

    譽不至，則曰：善無益矣！遂疑聖人之言，背先王之敎，存其舊術，順其常好，是以身辱名賤，而不免（二字《治要》作"永"）爲人役也。

    孔子曰："小人何以夀爲，一日之不能善矣，久惡，惡之甚也。

    "蓋人有大惑而不能自知者，舍有而思無也，舍易而求難也。

    身之與家，我之有也，治之誠易，而不肯爲也；人之與國，我所無也，治之誠難而願之也。

    雖曰："吾有術，吾有術！"誰信之歟？故懷疾者人不使爲醫，行穢者人不使畫（徐本譌作"書"）法，以無驗也。

    子思曰："能勝其心，於勝人乎何有？不能勝其心，如勝人何？"故一尺之錦足以見其巧，一仭之身足以見其治，是以君子愼其寡也。

    道之於人也，甚（原作"其"，據《意林》、《禦覽》卷四百三改）簡且易耳，其修之也，非若（《意林》作"不若"，《禦覽》卷四百三作"不如"）採金攻玉之渉歴（《意林》、《禦覽》無"歴"字，疑衍）艱難也，非若求盈司利之競逐囂煩也。

    不要而遘，不徴而盛，四時嘿而成（徐湘琳曰："俞氏雲，疑當作'不引而成'。

    案，嘿，用同'默'。

    《荀子·不苟篇》：'四時不言而百姓期焉。

    夫此有常，以至其誠者也。

    君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。

    '《韓非子
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