脩本第三

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矣！" 故君子不恤年之將衰（《意林》作"暮"），而憂志之有倦。

    不寢道焉，不宿義矣。

    言而不行，斯寑道矣；行而不時，斯宿義矣（"言而"下十六字原脫，據《治要》補）。

    夫行異乎言，言之錯也，無周（徐湘琳曰："俞樾雲，'周'當作'害'。

    "）於智；言異乎行，行之錯也，有傷於仁。

    是故君子之（"之"字原脫，據《治要》補）務以行前言也。

    民之過，在於哀死而不愛生，悔往而不愼來（原作"人之過在於哀死而不在於愛生，在於悔往而不在於懷來"，據《治要》删正），喜（《治要》作"善"）語乎已然，好争乎遂事；墮於（《治要》無"於"字）今日，而懈於後旬，如斯以及於老。

    故野人之事，不勝其悔；君子之悔，不勝其事。

    孔子謂子張（此三字《治要》作"撫其心"。

    徐湘琳曰："案'孔子'上疑有脫文。

    "）曰："師，吾欲聞彼，將以改此也。

    聞彼而不以（"以"原脫，據《治要》補）改此，雖聞何益？"故《書》舉穆公之誓，善變也；《春秋》書衞北宮括伐秦，善攝也。

    夫珠之含礫，瑾之挾瑕，斯其性與？良工爲之以純其性，若夫素然（徐湘琳曰："俞樾雲，'夫素'疑當作'太素'。

    案，俞說是。

    《列子·天瑞篇》：'太素者，質之始也。

    '又班固《白虎通·天地》：'始起先有太初，後有太始，形兆既成，名曰太素。

    '"）。

    故觀二物之旣純，而知仁德之可粹也。

    優者取多焉，劣者取少焉，在人而已，孰禁我哉！乘扁舟而濟者，其身也安；粹大道而動者，其業也美。

    故《詩》曰："追琢其章，金玉其相，勉勉我王，綱紀四方。

    " 先民有言，明出乎幽，著生乎微。

    故宋井之霜，以基昇正之寒；黃蘆之萌，以兆大中之
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