治學第一

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且非矣。

    詩雲"高山仰止，景行行止"，好學之謂也。

    倚（"倚"原作"倦"，據《意林》改）立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇（《漢魏叢書》本作"狥"，二字通）飛，不如修翼（原作"循雌"，據《意林》卷五、《禦覽》卷六百七改。

    徐湘琳曰："'雌'疑'雎'字之誤。

    雎雉鳴也，蓋矯首而徇飛鳥，不可必得，不如循聲而求之，必可獲雉也。

    "）之必獲也；孤居而願智，不如務（《意林》作"積"）學之必逹也。

    故君子心不苟願，必以求學；身不苟動，必以從師；言不苟出，必以博聞（徐湘琳曰："疑當作'問'。

    "）。

    是以情性合人，而德音相繼也。

    孔子曰："弗學何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣。

    "馬雖有逸足，而不閑輿，則不爲良駿；人雖有美質，而不習道，則不爲君子。

    故學者，求習道也，若有似乎畫采，玄黃之色旣著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？ 子夏曰："日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。

    "故君子之於學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而後已。

    故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。

    志者，學之師也；才者，學之徒也。

    學者不患才之不贍，而患志之不立。

    是以爲之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

    《易》曰："君子以自強不息。

    "大樂之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；聖人之德，非取乎一道。

    故曰學者所以緫群道也。

    群道統乎己心，群言一乎己口（此二"己"字徐本譌作"已"），唯所用之。

    故岀則元亨，處則利貞，黙則立象，語則成文。

    述千載之上，若共一時；論殊俗之類，若與同室。

    度幽明之故，若見其
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