治學第一

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昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也（此二字徐本脫）。

    學也者，所以疏神逹思，怡（《禦覽》卷六百七作"治"）情理性，聖人之上務也。

    民之初載，其矇未知。

    譬如寶在於玄室，有所求而不見（此四句《禦覽》作"初學則如夜在玄室，所求不得"），白日照焉，則群物斯辯（徐湘琳曰："清王謨《漢魏叢書》輯本作'辨'"按二字通。

    ）矣。

    學者，心之白日也。

    故先王立敎官，掌敎國子（徐湘琳曰："教字衍文。

    《兩京遺編》、《漢魏叢書》本無'教'字，可據刪。

    "按明程榮《漢魏叢書》本、《四庫全書》本有"教"字。

    《周禮》："諸子掌國子之倅，掌其戒令，與其教治．"《通典》卷五十三："樂正，樂官之長，掌國子之教．幼者教之於小學，長者教之於大學．""掌敎國子"即"掌國子之教"，疑不可刪），敎以六德，曰：智、仁、聖、義、中、和；敎以六行，曰：孝、友、睦、婣、任、恤；敎以六藝，曰：禮、樂、射、禦、書、數；三敎備而人道畢矣。

    學猶飾也，器不飾則無以爲美觀，人不學則無以有懿德。

    有懿德故可以經人倫，爲美觀，故可以供神明。

    故《尚書》曰："若作梓材，旣勤樸斵，惟其塗丹雘。

    " 夫聽黃鐘之聲（《禦覽》卷五百八十四作"黃鍾之音"），然後知擊缶之細；視衮龍之文，然後知被褐之陋；渉庠序之敎，然後知不學之困。

    故學者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。

    顧所由來（徐湘琳曰："俞樾《曲園雜纂》所見本'顧'作'故'，謂當作'考'。

    案：此句承上登山而言，顧，回視也。

    "），則杳然其遠，以其難而懈之，誤
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