卷第四
關燈
小
中
大
不得”相去遠矣。
仆友司馬文季樸極知星，嘗雲：“《前漢·天文志》：牽牛為犧牲，其北河鼓，大星，上将；左右星，左右将。
此說非也。
且何鼓乃牽牛也，今分為二，則失之矣。
《爾雅》雲：‘何鼓謂之牽牛。
’注雲：‘今荊楚人呼牽牛為擔鼓。
擔者，何也。
’蓋此星狀如鼓，左右兩星若擔鼓之狀，故謂之何鼓。
何者，如‘何天之休’之‘何’，人但見何鼓在天潢之間，故易謂河，非也。
” 仆為夏縣令，寄居司馬文季樸家。
出藏先聖畫像示仆，傳雲王摩诘筆也。
仆因令善工摹之，眼中神彩殊不相類，使人意不滿。
畫象上長下短，其背微偻，以傳考之，想當然爾。
《莊子》載：老萊弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：“有人于此，修上而超下，末偻而後耳，視若營四海。
”注雲：“長上而促下，耳卻近後而上偻。
末偻，謂背微曲也。
”然此皆可畫。
若夫“視若營四海”，乃聖人憂天下之容，非摩诘不能作。
關中名醫駱耕耕道曰：《莊子》之言，有于孫真人醫方相合者。
五苓散，五味而以木豬苓為主，故曰五苓。
《莊子》之言曰：“藥也，其實堇也，桔梗也，雞壅也，豕零也，是時為帝者也。
”郭注雲：“當其所須則無賤，非其時則無貴。
”故此數種，若當其時而用之則為主，故曰是時為帝者也。
疏雲：“藥無貴賤，愈病則良。
”斯得之矣。
故藥有一君、二臣、三佐、四使。
且如治風，則以堇為君，堇，烏頭也。
去水則豕零為君，豕零，水豬零也。
他皆類此。
彼俗醫乃以《本草》所錄上品藥為君，中品藥為臣，下品藥為佐使，可一笑也。
“禍福茫茫不可思，大都早退是先知。
當君白首同歸日，是我青山獨往時。
”“顧索素琴應不暇，憶牽黃犬定難期。
蛟龍作醢麟為脯，何似泥中拽尾龜。
”右白樂天《遊玉泉寺》詩。
李訓、鄭注初用事，公知其必敗，辄自刑部侍郎乞分司而歸。
時宰相王涯好琴，舒元輿好獵，故及之，而“拽尾龜”所以自喻也。
龍醢事見《左氏》，麟脯事見《列仙傳》。
《晉史》乃唐時文士所為，但托之禦撰耳。
《天文志》雲：“天聰明自我民聰明。
”以民為人，且太宗不應自避其名。
又“洛書乾曜度”，以乾為甄，則太宗又不應為太子承乾避名也。
以此足見乃當時臣下所為爾。
臣下之文駕其名于人主，已為失矣；而人主傲然受之而不辭，兩胥失矣。
仆之故友柴慎微嘗雲：開元太平宰相七人，五人出太平公主門下，謂岑羲、窦懷真、蕭至忠、崔湜、陸象先也；二人明皇自用，謂張說、郭元振也。
且象先賢者也，何為預五人之列？按《象先傳》：太平公主欲相崔湜，湜力薦象先于主，故遂相之。
噫！象先何為交結崔湜也。
開元元年七月，太平公主既敗，而宰相出門下者如岑羲等四人皆被誅，獨象先免。
使其不幸，與四人者皆死，豈不痛哉！然則士大夫之所處，宜以此為戒。
老杜《遣悶》詩雲：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
”所說不同。
《筆談》以為鸬鹚，能捕黃魚，非也。
黃魚極大，至數百斤，小者亦數十斤，故詩雲：“日見巴東峽，黃魚出浪新。
脂膏兼飼犬，長大不容身。
”又有《白小》詩雲：“白小群分命，天然二寸魚。
細微沾水族，風俗當園蔬。
”蓋言魚大小之不同也。
仆親見一峽中士人夏侯節立夫言：“烏鬼，豬也。
峽中人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不用，故于豬群中特呼‘烏鬼’以别之。
”此言良是。
仆又見浙人呼海錯為蝦菜，每食不可阙，始悟“風俗當園蔬”之意。
始元五年春正月，夏陽男子張延年詣北阙，自稱衛太子。
然《隽不疑傳》雲“本夏陽人，姓成名方遂”，且“廷尉逮诏鄉裡識之者張宗祿等”，則人識之者多矣，不應如此差舛。
然若以紀傳不相照，誤立兩姓名，則《不疑傳》末又雲“一姓張名延年”，則是當時廷尉驗問之時，一人已有兩姓名矣，則是非未可定也，故史家于此微見其意。
初，不疑縛送诏獄之時，已自雲：“衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。
”天子與大将軍聞而嘉之。
史著此
仆友司馬文季樸極知星，嘗雲：“《前漢·天文志》：牽牛為犧牲，其北河鼓，大星，上将；左右星，左右将。
此說非也。
且何鼓乃牽牛也，今分為二，則失之矣。
《爾雅》雲：‘何鼓謂之牽牛。
’注雲：‘今荊楚人呼牽牛為擔鼓。
擔者，何也。
’蓋此星狀如鼓，左右兩星若擔鼓之狀，故謂之何鼓。
何者，如‘何天之休’之‘何’，人但見何鼓在天潢之間，故易謂河，非也。
” 仆為夏縣令，寄居司馬文季樸家。
出藏先聖畫像示仆，傳雲王摩诘筆也。
仆因令善工摹之，眼中神彩殊不相類，使人意不滿。
畫象上長下短，其背微偻，以傳考之，想當然爾。
《莊子》載：老萊弟子出薪，遇仲尼，反以告曰：“有人于此，修上而超下，末偻而後耳，視若營四海。
”注雲：“長上而促下，耳卻近後而上偻。
末偻，謂背微曲也。
”然此皆可畫。
若夫“視若營四海”，乃聖人憂天下之容，非摩诘不能作。
關中名醫駱耕耕道曰：《莊子》之言，有于孫真人醫方相合者。
五苓散，五味而以木豬苓為主，故曰五苓。
《莊子》之言曰：“藥也，其實堇也，桔梗也，雞壅也，豕零也，是時為帝者也。
”郭注雲：“當其所須則無賤，非其時則無貴。
”故此數種，若當其時而用之則為主，故曰是時為帝者也。
疏雲：“藥無貴賤，愈病則良。
”斯得之矣。
故藥有一君、二臣、三佐、四使。
且如治風，則以堇為君，堇，烏頭也。
去水則豕零為君，豕零，水豬零也。
他皆類此。
彼俗醫乃以《本草》所錄上品藥為君，中品藥為臣，下品藥為佐使，可一笑也。
“禍福茫茫不可思，大都早退是先知。
當君白首同歸日，是我青山獨往時。
”“顧索素琴應不暇，憶牽黃犬定難期。
蛟龍作醢麟為脯，何似泥中拽尾龜。
”右白樂天《遊玉泉寺》詩。
李訓、鄭注初用事，公知其必敗，辄自刑部侍郎乞分司而歸。
時宰相王涯好琴，舒元輿好獵，故及之，而“拽尾龜”所以自喻也。
龍醢事見《左氏》，麟脯事見《列仙傳》。
《晉史》乃唐時文士所為，但托之禦撰耳。
《天文志》雲：“天聰明自我民聰明。
”以民為人，且太宗不應自避其名。
又“洛書乾曜度”，以乾為甄，則太宗又不應為太子承乾避名也。
以此足見乃當時臣下所為爾。
臣下之文駕其名于人主，已為失矣；而人主傲然受之而不辭，兩胥失矣。
仆之故友柴慎微嘗雲：開元太平宰相七人，五人出太平公主門下，謂岑羲、窦懷真、蕭至忠、崔湜、陸象先也；二人明皇自用，謂張說、郭元振也。
且象先賢者也，何為預五人之列？按《象先傳》：太平公主欲相崔湜，湜力薦象先于主，故遂相之。
噫！象先何為交結崔湜也。
開元元年七月，太平公主既敗，而宰相出門下者如岑羲等四人皆被誅，獨象先免。
使其不幸，與四人者皆死，豈不痛哉！然則士大夫之所處，宜以此為戒。
老杜《遣悶》詩雲：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
”所說不同。
《筆談》以為鸬鹚，能捕黃魚，非也。
黃魚極大，至數百斤，小者亦數十斤，故詩雲：“日見巴東峽，黃魚出浪新。
脂膏兼飼犬，長大不容身。
”又有《白小》詩雲：“白小群分命，天然二寸魚。
細微沾水族，風俗當園蔬。
”蓋言魚大小之不同也。
仆親見一峽中士人夏侯節立夫言：“烏鬼，豬也。
峽中人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不用，故于豬群中特呼‘烏鬼’以别之。
”此言良是。
仆又見浙人呼海錯為蝦菜，每食不可阙，始悟“風俗當園蔬”之意。
始元五年春正月，夏陽男子張延年詣北阙，自稱衛太子。
然《隽不疑傳》雲“本夏陽人，姓成名方遂”，且“廷尉逮诏鄉裡識之者張宗祿等”，則人識之者多矣，不應如此差舛。
然若以紀傳不相照，誤立兩姓名，則《不疑傳》末又雲“一姓張名延年”，則是當時廷尉驗問之時，一人已有兩姓名矣，則是非未可定也，故史家于此微見其意。
初，不疑縛送诏獄之時，已自雲：“衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。
”天子與大将軍聞而嘉之。
史著此
