卷第四
關燈
小
中
大
章聖皇帝東封，禮成，幸曲阜縣，谒先聖廟，時丁晉公扈從。
前一日，與同輩兩三人先馳至廟，省視馔具，因入後殿，乃孔子妃也。
問于孔氏族，孔氏之妃何姓，延祐、延渥同對曰：“孔子年十九娶于宋之其官氏女，而生伯魚，伯魚年五十而卒，時孔子七十矣。
”次日，上至妃殿，亦問其姓。
衆人未及對，晉公以延祐之言對。
上曰：“出何典據？”晉公錯愕不及答。
延祐徐前曰：“出《孔子家語》。
”時扈從者皆以此事為恥。
聞之于舒州下寨老儒俞汝平。
“清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧。
獨把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。
”右杜牧之自尚書郎出為郡守之作，其意深矣。
蓋樂遊原者，漢宣帝之寝廟在焉，昭陵即唐太宗之陵也。
牧之之意，蓋自傷不遇宣帝、太宗之時，而遠為郡守也。
藉使意不出此，以景趣為意，亦自不凡，況感寓之深乎！此其所以不可及也。
元城先生與仆論《禮記·内則》“雞鳴而起，适父母之所”，仆曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。
禮事父與君，一等一體。
父召無諾，君命召無諾；父前子名，君前臣名。
今朝谒者必以雞鳴而起，适君之所，而人不以為早，蓋以刑驅其後也。
今世俗薄惡，故事父母之禮得已而已爾。
若士人畏犯義如犯刑，則今人可為古人矣。
”仆聞其言，至今愧之。
餘中行老、朱服行中、邵剛剛中、葉唐懿中夫、何執中伯通、王漢之彥昭，彥昭常于期集處自歎曰：“某獨不幸，名字無中字，故為第六。
”行老應之曰：“隻為賢不中。
”時以為名答。
陽翟澗上丈人陳恬叔易，一日忽改名欽命。
或者疑之，曰：“豈非欽若王之休命，而有仕宦之意乎？”叔易曰：“不然。
吾正以時人不畏天，故欲欽崇天道，永保天命。
” 建中間，京西都運宋喬年以遺逸舉授文林。
李方叔以詩嘲之曰：“文林換卻山林興，誰道山人索價高。
”晁以道嘲之曰：“處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。
今朝老子成長笑，六六峰前隻一家。
”聞之于王元道敦古。
淳化二年，均州武當山道士鄧若拙善出神。
嘗至一處，見二仙官議曰：“來春進士榜有宰相三人，而一人極低，如何？”一人曰：“高下不可易也，獨科甲可易耳，不若以第二甲為第一甲。
”道士既覺，與其徒言之。
明年唱名，上意适有宮中之喜，因謂近臣曰：“第一甲多放幾人，言止即止。
”遂唱第一甲，上意亦忽忽忘之，至三百人方悟。
是年孫何榜三百五十三人，而第一甲三百二人，第二甲五十一人，丁謂第四人，王欽若第十一人，張士遜第二百六十人。
後士遜三人入相。
緻仕歸鄉，遊武當山，若拙弟子常為公言之。
仆為鄧州淅川令日，聞之于鄖鄉士人劉可道。
仆嘗問元城先生：“先儒注《太玄經》，每首之下必列二十八宿，何也？”先生曰：“周天二十八宿，三百六十五度四分度之一。
而《太玄經》凡七百二十九贊，乃此數也。
”仆曰：“七百二十九贊分而為二，合三百六十四度有半而不相應，何也？”先生曰：“揚氏之意，以謂其半不可合也。
故有踦贊、嬴贊，以應周天之數。
漢之正統，以象歲也；莽之僣竊，乃閏位也。
故先儒于踦贊、嬴贊之下，注‘以為水火之閏’，而《王莽傳·贊》所稱‘餘分閏位’者，蓋謂是。
”噫！子雲之數深矣。
《同年小錄》載小名小字，或問：“有故事乎？”或曰：“始于司馬犬子。
”仆曰：“不然。
《離騷經》曰：‘皇覽揆予于初度兮，肇錫予以嘉名。
名予曰正則兮，字予曰靈均。
’且屈原字平，而正則、靈均，則其小字小名也。
所謂‘皇’者，三闾稱其父也。
後人遂以皇覽為進禦之書，誤矣。
” 《唐·外戚傳》雲：“外家之成敗，視主德之何如耳。
”至哉此言也。
明皇之寵太真極矣，故有馬嵬之事。
故《老子》雲：“甚愛必大費。
”《孟子》雲：“不仁者，以其所不愛及其所愛。
”惟老杜于此事殊為得體，詩雲：“不聞商周衰，中自誅褒妲。
”謂若此事自出于明皇之意，與夫“君王掩面救
前一日，與同輩兩三人先馳至廟，省視馔具，因入後殿，乃孔子妃也。
問于孔氏族，孔氏之妃何姓，延祐、延渥同對曰：“孔子年十九娶于宋之其官氏女，而生伯魚，伯魚年五十而卒，時孔子七十矣。
”次日，上至妃殿，亦問其姓。
衆人未及對，晉公以延祐之言對。
上曰：“出何典據？”晉公錯愕不及答。
延祐徐前曰：“出《孔子家語》。
”時扈從者皆以此事為恥。
聞之于舒州下寨老儒俞汝平。
“清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧。
獨把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。
”右杜牧之自尚書郎出為郡守之作，其意深矣。
蓋樂遊原者，漢宣帝之寝廟在焉，昭陵即唐太宗之陵也。
牧之之意，蓋自傷不遇宣帝、太宗之時，而遠為郡守也。
藉使意不出此，以景趣為意，亦自不凡，況感寓之深乎！此其所以不可及也。
元城先生與仆論《禮記·内則》“雞鳴而起，适父母之所”，仆曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。
禮事父與君，一等一體。
父召無諾，君命召無諾；父前子名，君前臣名。
今朝谒者必以雞鳴而起，适君之所，而人不以為早，蓋以刑驅其後也。
今世俗薄惡，故事父母之禮得已而已爾。
若士人畏犯義如犯刑，則今人可為古人矣。
”仆聞其言，至今愧之。
餘中行老、朱服行中、邵剛剛中、葉唐懿中夫、何執中伯通、王漢之彥昭，彥昭常于期集處自歎曰：“某獨不幸，名字無中字，故為第六。
”行老應之曰：“隻為賢不中。
”時以為名答。
陽翟澗上丈人陳恬叔易，一日忽改名欽命。
或者疑之，曰：“豈非欽若王之休命，而有仕宦之意乎？”叔易曰：“不然。
吾正以時人不畏天，故欲欽崇天道，永保天命。
” 建中間，京西都運宋喬年以遺逸舉授文林。
李方叔以詩嘲之曰：“文林換卻山林興，誰道山人索價高。
”晁以道嘲之曰：“處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。
今朝老子成長笑，六六峰前隻一家。
”聞之于王元道敦古。
淳化二年，均州武當山道士鄧若拙善出神。
嘗至一處，見二仙官議曰：“來春進士榜有宰相三人，而一人極低，如何？”一人曰：“高下不可易也，獨科甲可易耳，不若以第二甲為第一甲。
”道士既覺，與其徒言之。
明年唱名，上意适有宮中之喜，因謂近臣曰：“第一甲多放幾人，言止即止。
”遂唱第一甲，上意亦忽忽忘之，至三百人方悟。
是年孫何榜三百五十三人，而第一甲三百二人，第二甲五十一人，丁謂第四人，王欽若第十一人，張士遜第二百六十人。
後士遜三人入相。
緻仕歸鄉，遊武當山，若拙弟子常為公言之。
仆為鄧州淅川令日，聞之于鄖鄉士人劉可道。
仆嘗問元城先生：“先儒注《太玄經》，每首之下必列二十八宿，何也？”先生曰：“周天二十八宿，三百六十五度四分度之一。
而《太玄經》凡七百二十九贊，乃此數也。
”仆曰：“七百二十九贊分而為二，合三百六十四度有半而不相應，何也？”先生曰：“揚氏之意，以謂其半不可合也。
故有踦贊、嬴贊，以應周天之數。
漢之正統，以象歲也；莽之僣竊，乃閏位也。
故先儒于踦贊、嬴贊之下，注‘以為水火之閏’，而《王莽傳·贊》所稱‘餘分閏位’者，蓋謂是。
”噫！子雲之數深矣。
《同年小錄》載小名小字，或問：“有故事乎？”或曰：“始于司馬犬子。
”仆曰：“不然。
《離騷經》曰：‘皇覽揆予于初度兮，肇錫予以嘉名。
名予曰正則兮，字予曰靈均。
’且屈原字平，而正則、靈均，則其小字小名也。
所謂‘皇’者，三闾稱其父也。
後人遂以皇覽為進禦之書，誤矣。
” 《唐·外戚傳》雲：“外家之成敗，視主德之何如耳。
”至哉此言也。
明皇之寵太真極矣，故有馬嵬之事。
故《老子》雲：“甚愛必大費。
”《孟子》雲：“不仁者，以其所不愛及其所愛。
”惟老杜于此事殊為得體，詩雲：“不聞商周衰，中自誅褒妲。
”謂若此事自出于明皇之意，與夫“君王掩面救
