卷第三
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之大夫，趙孟為客”注雲：“客，一座所尊也。
”“季氏飲大夫酒，臧纥為客。
既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之。
召悼子，降逆之。
大夫皆起，及旅，而召公鉏”注雲：“獻酬禮畢而通行為旅。
”然則古者主先獻客，客複酬之，然後同席皆飲；不如今之時，不待獻酬，而同席皆飲也。
韓退之《上宰相書》雲：“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成；九品之位其可望，一畝之宅其可懷。
”仆嘗怪：貞元七年，兵部侍郎陸贽知禮部貢舉，退之是時及第。
八年四月，贽拜相，而退之以宰相門生連三年試于吏部而不得，何也？十年十二月，贽罷為太子賓客。
十一年，退之于正月、二月、三月連三上書于賈耽輩，不亦疏乎？隻取辱耳。
後世之士，可以為戒。
本朝取士之路多矣，得人之盛，無如進士，蓋有一榜有宰相數人者，古無有也。
太平五年，蘇易簡下李沆、向敏中、寇準、王旦；鹹平五年，王曾下王随、章得象；淳化三年，孫向下丁謂、王欽若、張士遜；慶曆三年，楊置下王珪、韓绛、王安石、呂公著、韓缜、蘇頌；元豐八年，焦蹈下白時中、鄭居中、劉正夫。
其餘名臣，不可勝數。
此進士得人之明效大驗也。
或曰：不然，以本朝崇尚進士，故天下英才皆入此科。
若雲非此科不得人，則失之矣。
唐開元以前，未嘗尚進士科，故天下名士雜出他塗。
開元以後，始尊崇之，故當時名士中此科者，十常七八。
以此蔔之，可以見矣。
佛果禅師川勤，極善禅，纚纚可聽。
嘗雲：“閻浮提雨清淨水，具諸天相。
方時大旱，雨時忽降，莫知其價，此兜率天上雨摩尼也。
方欲收禾，霖雨不止，實害人命，此阿修羅中雨兵仗也。
甘雨得時，人皆飽足，此護世城中雨美膳也。
但名不同，其實一也。
”坐客雲：“經中所言，皆譬喻也，豈有雨寶珠等事乎？”仆曰：“不然。
雨金、雨血、雨土，皆班班載于前史，何況六合外事，其有無不可懸料也。
”坐客鹹以為然。
其上因緣出《華嚴經》第十五卷。
二十八宿，今《韻略》所呼與世俗所呼往往不同。
《韻略》宿音繡，亢音剛，氐音低，觜音訾，皆非也。
何以言之？二十八宿，謂之二十八舍，又謂之二十八次。
次也，舍也，皆有止宿之意。
今乃音繡，此何理？《爾雅》雲：“壽星，角亢也。
”注雲：“數起角亢，列宿之長。
”故有高亢之義，今乃音剛，非也。
《爾雅》：“天根，氐也。
”注雲：“角亢下系于氐，若木之有根。
”其義如《周禮》“四圭有邸”、《漢書》“諸侯上邸”之邸，音低誤矣。
西方白虎，而觜參為虎首，故有觜之義，音訾誤矣。
彼《韻略》不知，但欲異于俗，不知害于義也。
學者當如其字呼之。
國初号令，猶有漢唐之遺風。
大中祥符元年正月三日，天書降，大赦改元，東都賜酺三日。
此蓋漢遺事也。
漢律，三人以上無故飲酒，罰金四兩。
故漢以賜酺為惠澤，令得群飲酒也。
酺，音蒲，注曰：“王德布于天下，而令聚飲食為酺。
”或問：“賜酺起于漢乎？”仆對曰：“《趙世家》載：武靈王行賞大赦，置酒酺五日。
則自戰國時已如此矣。
”祥符诏書聖祖殿有刻石。
吾祖仆射忠肅公亮知荊南府日，常苦嗣續寡少。
因聞玉泉山頂有道人草庵其上，号白骨觀。
道人年八十矣，宴坐庵中，常想自身表裡洞達，惟見白骨，以觀他人亦複如是，如此五十年矣。
忠肅因使人問訊，亦不答；贈遺，亦不受。
頻頻如此，亦略受。
公繼而入山訪之，道人亦喜，因請出山，暫至府第，延之正寝安下，經月乃歸。
一日，忠肅夢道人策杖徑入正寝，方驚愕間，夢覺。
且歎訝之，急使人往問訊，曰昨夕已遷化矣。
既茶毗，骨有舍利。
後遂生給事子山仲南，兩歲已能趺坐，方學語時，但言凡所見人，皆是白骨。
後至七歲，已往漸不見。
噫！其性移矣。
給事學佛有見處，古君子也。
仆以此語長蘆了老，了老雲：“吾門謂之空門，今作白骨觀，已自堕落，況有人誘引之乎！”仆以此言為然。
俗說以人嚏噴為人說，此蓋古語也。
《終風》之詩曰：“寤言不寐，願言則嚏。
”箋雲：“言我願思也。
嚏，當為不敢嚏咳，我真憂悼而不能寐，如思我心如是，我則嚏也。
今俗人嚏雲人道我，此乃古之遺語
”“季氏飲大夫酒，臧纥為客。
既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之。
召悼子，降逆之。
大夫皆起，及旅，而召公鉏”注雲：“獻酬禮畢而通行為旅。
”然則古者主先獻客，客複酬之，然後同席皆飲；不如今之時，不待獻酬，而同席皆飲也。
韓退之《上宰相書》雲：“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成；九品之位其可望，一畝之宅其可懷。
”仆嘗怪：貞元七年，兵部侍郎陸贽知禮部貢舉，退之是時及第。
八年四月，贽拜相，而退之以宰相門生連三年試于吏部而不得，何也？十年十二月，贽罷為太子賓客。
十一年，退之于正月、二月、三月連三上書于賈耽輩，不亦疏乎？隻取辱耳。
後世之士，可以為戒。
本朝取士之路多矣，得人之盛，無如進士，蓋有一榜有宰相數人者，古無有也。
太平五年，蘇易簡下李沆、向敏中、寇準、王旦；鹹平五年，王曾下王随、章得象；淳化三年，孫向下丁謂、王欽若、張士遜；慶曆三年，楊置下王珪、韓绛、王安石、呂公著、韓缜、蘇頌；元豐八年，焦蹈下白時中、鄭居中、劉正夫。
其餘名臣，不可勝數。
此進士得人之明效大驗也。
或曰：不然，以本朝崇尚進士，故天下英才皆入此科。
若雲非此科不得人，則失之矣。
唐開元以前，未嘗尚進士科，故天下名士雜出他塗。
開元以後，始尊崇之，故當時名士中此科者，十常七八。
以此蔔之，可以見矣。
佛果禅師川勤，極善禅，纚纚可聽。
嘗雲：“閻浮提雨清淨水，具諸天相。
方時大旱，雨時忽降，莫知其價，此兜率天上雨摩尼也。
方欲收禾，霖雨不止，實害人命，此阿修羅中雨兵仗也。
甘雨得時，人皆飽足，此護世城中雨美膳也。
但名不同，其實一也。
”坐客雲：“經中所言，皆譬喻也，豈有雨寶珠等事乎？”仆曰：“不然。
雨金、雨血、雨土，皆班班載于前史，何況六合外事，其有無不可懸料也。
”坐客鹹以為然。
其上因緣出《華嚴經》第十五卷。
二十八宿，今《韻略》所呼與世俗所呼往往不同。
《韻略》宿音繡，亢音剛，氐音低，觜音訾，皆非也。
何以言之？二十八宿，謂之二十八舍，又謂之二十八次。
次也，舍也，皆有止宿之意。
今乃音繡，此何理？《爾雅》雲：“壽星，角亢也。
”注雲：“數起角亢，列宿之長。
”故有高亢之義，今乃音剛，非也。
《爾雅》：“天根，氐也。
”注雲：“角亢下系于氐，若木之有根。
”其義如《周禮》“四圭有邸”、《漢書》“諸侯上邸”之邸，音低誤矣。
西方白虎，而觜參為虎首，故有觜之義，音訾誤矣。
彼《韻略》不知，但欲異于俗，不知害于義也。
學者當如其字呼之。
國初号令，猶有漢唐之遺風。
大中祥符元年正月三日，天書降，大赦改元，東都賜酺三日。
此蓋漢遺事也。
漢律，三人以上無故飲酒，罰金四兩。
故漢以賜酺為惠澤，令得群飲酒也。
酺，音蒲，注曰：“王德布于天下，而令聚飲食為酺。
”或問：“賜酺起于漢乎？”仆對曰：“《趙世家》載：武靈王行賞大赦，置酒酺五日。
則自戰國時已如此矣。
”祥符诏書聖祖殿有刻石。
吾祖仆射忠肅公亮知荊南府日，常苦嗣續寡少。
因聞玉泉山頂有道人草庵其上，号白骨觀。
道人年八十矣，宴坐庵中，常想自身表裡洞達，惟見白骨，以觀他人亦複如是，如此五十年矣。
忠肅因使人問訊，亦不答；贈遺，亦不受。
頻頻如此，亦略受。
公繼而入山訪之，道人亦喜，因請出山，暫至府第，延之正寝安下，經月乃歸。
一日，忠肅夢道人策杖徑入正寝，方驚愕間，夢覺。
且歎訝之，急使人往問訊，曰昨夕已遷化矣。
既茶毗，骨有舍利。
後遂生給事子山仲南，兩歲已能趺坐，方學語時，但言凡所見人，皆是白骨。
後至七歲，已往漸不見。
噫！其性移矣。
給事學佛有見處，古君子也。
仆以此語長蘆了老，了老雲：“吾門謂之空門，今作白骨觀，已自堕落，況有人誘引之乎！”仆以此言為然。
俗說以人嚏噴為人說，此蓋古語也。
《終風》之詩曰：“寤言不寐，願言則嚏。
”箋雲：“言我願思也。
嚏，當為不敢嚏咳，我真憂悼而不能寐，如思我心如是，我則嚏也。
今俗人嚏雲人道我，此乃古之遺語
