卷第二
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月作《董晉行狀》，其後書雲：“貞元十五年五月十八日，故吏前汴、宋、亳、永等州觀察推官将仕郎秘書省校書郎韓愈狀。
”是時退之年三十二，則知作《感二鳥賦》時貞元十一年明矣，但後人誤書十五年也。
杜牧之《華萼樓》詩雲：“千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。
唯有紫苔偏稱意，年年因得上金鋪。
”“金鋪”出《甘泉賦》雲：“排玉戶而揚金鋪。
”注雲：“金鋪，門首也。
言風之所至，排門飏鋪，擊鼓锾鈕。
”蓋此樓久無人登，而苔藓生其門上矣。
漢以金盤承露，而唐以絲囊。
絲囊可以承乎？此不可解。
襄、鄧之間多隐君子。
仆嘗記陝州夏縣士人樂舉明遠嘗雲：“二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種說者不一。
”仆因問之，明遠曰：“皆謂麥也。
小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未熟也；芒種，五月節，‘種’讀如‘種類’之‘種’，謂種之有芒者，麥也，至是當熟矣。
”仆因記《周禮》：稻人“澤草所生，種之芒種”。
注雲：“澤草之所生，其地可芒種，種稻麥也。
”仆近為老農，始知過五月節，則稻不可種。
所謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種矣。
古人名節之意，所以告農候之早晚深矣。
《莊子》之言，有與人意合者，今辄記之。
《莊子》之言曰：“地非不廣且大也，今之所用容足耳。
然側足而墊之，緻黃泉。
”解之者曰：墊者，掘也。
地亦大矣，人之所用，不過容足。
若使側足之外，掘至黃泉，則人戰栗不能行矣。
仆因從而解之曰：所以然者，以足外無餘地也。
今有人廉也，而人以為貪；正也，而人以為淫。
何也？以廉正之外，無餘地也。
若雲伯夷之廉也，柳下惠之正也，則人無不信者，以有餘地也。
故曰：君子能為可信，不能使人之必信。
人若未信，當求之己，不可求之人。
政和中，仆為鄧州淅川縣令，與順陽主簿張持執權同為金州考試官。
畢，同途而歸，至均州界中，宿于臨漢江一寺。
寺前水分兩股，行十餘裡複合。
主僧年六十餘，極善談論。
因言股河，主僧曰：“不獨江漢如此，天漢亦複如是。
”因取《天漢圖》相示：天漢起于東方，經箕尾之間，謂之漢津，乃分為二道：其南道則經傅說星、天籥星、弁星、河鼓星；其北道則經龜星、南鬥魁星、左旗下至天津，而合為一道。
故知股河，天地皆然也。
仆曰：“凡水之行，前遇堆阜，則左右分流，遂如股之狀。
今天漢乃水象，亦有高卑坳平之狀乎？”其僧笑曰：“吾不知也。
”後有知星者亦不能答。
天下之事有一可笑者，今辄記之。
子路在弟子中号為好勇，天下之至剛強人也；而衛彌子瑕者，至以色悅人，天下之至柔弱人也，然同為友婿。
故《孟子》曰：“彌子之妻，與子路之妻，兄弟也。
彌子謂子路曰：‘夫子主我，衛卿可得也。
’”夷考其時，正衛靈公之時，何二人賦性之殊也？《爾雅》曰：“兩婿相謂為亞。
”注雲：“今江東人呼同門為僚婿，嚴助傳呼友婿。
江北人呼連袂，又呼連襟。
” “壯士感恩起，變服不變姓。
朋友改舊觀，僮仆生新敬。
”右孟東野《贈韓退之為行軍司馬》詩。
以《傳》考之，非也。
東野卒于元和九年，時退之為史館修撰，至元和十二年冬，乃以右庶子為彰義軍行軍司馬，而東野不及見
”是時退之年三十二，則知作《感二鳥賦》時貞元十一年明矣，但後人誤書十五年也。
杜牧之《華萼樓》詩雲：“千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。
唯有紫苔偏稱意，年年因得上金鋪。
”“金鋪”出《甘泉賦》雲：“排玉戶而揚金鋪。
”注雲：“金鋪，門首也。
言風之所至，排門飏鋪，擊鼓锾鈕。
”蓋此樓久無人登，而苔藓生其門上矣。
漢以金盤承露，而唐以絲囊。
絲囊可以承乎？此不可解。
襄、鄧之間多隐君子。
仆嘗記陝州夏縣士人樂舉明遠嘗雲：“二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種說者不一。
”仆因問之，明遠曰：“皆謂麥也。
小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未熟也；芒種，五月節，‘種’讀如‘種類’之‘種’，謂種之有芒者，麥也，至是當熟矣。
”仆因記《周禮》：稻人“澤草所生，種之芒種”。
注雲：“澤草之所生，其地可芒種，種稻麥也。
”仆近為老農，始知過五月節，則稻不可種。
所謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種矣。
古人名節之意，所以告農候之早晚深矣。
《莊子》之言，有與人意合者，今辄記之。
《莊子》之言曰：“地非不廣且大也，今之所用容足耳。
然側足而墊之，緻黃泉。
”解之者曰：墊者，掘也。
地亦大矣，人之所用，不過容足。
若使側足之外，掘至黃泉，則人戰栗不能行矣。
仆因從而解之曰：所以然者，以足外無餘地也。
今有人廉也，而人以為貪；正也，而人以為淫。
何也？以廉正之外，無餘地也。
若雲伯夷之廉也，柳下惠之正也，則人無不信者，以有餘地也。
故曰：君子能為可信，不能使人之必信。
人若未信，當求之己，不可求之人。
政和中，仆為鄧州淅川縣令，與順陽主簿張持執權同為金州考試官。
畢，同途而歸，至均州界中，宿于臨漢江一寺。
寺前水分兩股，行十餘裡複合。
主僧年六十餘，極善談論。
因言股河，主僧曰：“不獨江漢如此，天漢亦複如是。
”因取《天漢圖》相示：天漢起于東方，經箕尾之間，謂之漢津，乃分為二道：其南道則經傅說星、天籥星、弁星、河鼓星；其北道則經龜星、南鬥魁星、左旗下至天津，而合為一道。
故知股河，天地皆然也。
仆曰：“凡水之行，前遇堆阜，則左右分流，遂如股之狀。
今天漢乃水象，亦有高卑坳平之狀乎？”其僧笑曰：“吾不知也。
”後有知星者亦不能答。
天下之事有一可笑者，今辄記之。
子路在弟子中号為好勇，天下之至剛強人也；而衛彌子瑕者，至以色悅人，天下之至柔弱人也，然同為友婿。
故《孟子》曰：“彌子之妻，與子路之妻，兄弟也。
彌子謂子路曰：‘夫子主我，衛卿可得也。
’”夷考其時，正衛靈公之時，何二人賦性之殊也？《爾雅》曰：“兩婿相謂為亞。
”注雲：“今江東人呼同門為僚婿，嚴助傳呼友婿。
江北人呼連袂，又呼連襟。
” “壯士感恩起，變服不變姓。
朋友改舊觀，僮仆生新敬。
”右孟東野《贈韓退之為行軍司馬》詩。
以《傳》考之，非也。
東野卒于元和九年，時退之為史館修撰，至元和十二年冬，乃以右庶子為彰義軍行軍司馬，而東野不及見
