卷第二
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，必重得罪。
”公不得已，受兩壺。
行三十裡，至張店鎮，乃古傅岩故地，于鎮官處借人，複還之。
後因于陝之使宅建“四公堂”，謂召公、傅公、姚公、溫公，此四公者，皆陝中故事也。
唐姚中令，陝之硖石人，今陝縣道中路旁有姚氏墓碑，徐峤之書并撰。
仆少時在高郵學，讀《送窮文》至“五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧”，仆不覺大笑。
時同舍王抃彥法問曰：“何矧？”笑至甚為矧。
仆曰：“豈退之真見鬼乎？”彥法曰：“此乃髑髅之深颦蹙頞，蓋想當然耳。
且古人作文，必有所拟，此拟揚子雲《逐貧賦》也。
”仆後以此言問于舅氏張奉議從聖，舅氏曰：“不然。
規矩，方圓之至也，若與規矩合，則方圓自然同也。
若學問至古人，自然與古人同，不必拟也。
譬如善射，後矢續前矢；善馬，後足及前足，同一理也。
”昨日讀韓文，忽憶此話，今三十年矣，撫卷驚歎者久之。
詩人之言，為用固寡，然大有益于世者，若《長恨歌》是也。
明皇、太真之事，本有新台之惡，而歌雲：“楊家有女初長成，養在深閨人不識。
”故世人罕知其為壽王瑁之妃也。
《春秋》為尊者諱，此歌真得之。
谥之曰“靈”，蓋有二義。
《谥法》曰：“德之精明曰靈。
亂而不損曰靈。
”若周靈王、衛靈公是美谥也；若楚靈王、漢靈帝是惡谥也。
《莊子》曰：“靈公之為靈也，久矣。
”此褒之也。
《漢·贊》之曰“靈帝之為靈也優哉”，此貶之也。
故曰：此一字兼美惡兩谥。
唐世士大夫崇尚家法，柳氏為冠，公綽唱之，仲郢和之，其餘名士亦各修整。
舊傳：柳氏出一婢。
婢至宿衛韓金吾家，未成券，聞主翁于廳事上買绫，自以手取視之，且與驵儈議價。
婢于窗隙偶見，因作中風狀，仆地。
其家怪問之，婢雲：“我正以此疾，故出柳宅也。
”因出，外舍問曰：“汝有此疾，幾何時也？”婢曰：“不然。
我曾伏事柳家郎君，豈忍伏事賣絹牙郎也？”其标韻如此，想是柳家家法清高，不為塵垢卑賤，故婢化之，乃至如此。
雖今士大夫妻有此見識者，少矣。
哀哉！聞之于田亘元邈。
仆友王彥法，善談名理，嘗謂世人但知韓退之不好佛，反不知此老深明此意。
觀其《送高閑上人序》雲：“今閑師浮屠氏，一死生，解外膠，是其為心，必泊然無所起；其于世，必淡然無所嗜。
泊與淡相遭，頹随委靡，潰敗不可收拾。
”觀此言語，乃深得曆代祖師向上休歇一路，其所見處大勝裴休。
且休嘗為《圓覺經序》，考其造詣，不及退之遠甚。
唐士大夫中，裴休最号為奉佛，退之最号為毀佛，兩人所得淺深乃相反如此，始知循名失實，世間如此者多矣。
彥法名抃，高郵人，慕清獻之為人，卒于布衣。
仆今日偶讀《圓覺經序》，因追書之。
退之《感二鳥賦》雲：“貞元十五年五月戊辰，愈東歸。
”又雲：“讀書著文自七歲至今，凡二十二年。
”以文集詳考之，是年乃貞元十一年也。
今按貞元十一年退之年二十八，是年三上書宰相，不遇而出關，故曰“自七歲至今，凡二十二年”。
至十二年七月從董晉平汴州，至十五年二月晉薨。
退之護喪歸葬洛陽，半道聞汴州亂。
退之既至洛陽，徑走彭城，省視其家，遂複在徐州節度使張建封幕下。
是年五
”公不得已，受兩壺。
行三十裡，至張店鎮，乃古傅岩故地，于鎮官處借人，複還之。
後因于陝之使宅建“四公堂”，謂召公、傅公、姚公、溫公，此四公者，皆陝中故事也。
唐姚中令，陝之硖石人，今陝縣道中路旁有姚氏墓碑，徐峤之書并撰。
仆少時在高郵學，讀《送窮文》至“五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧”，仆不覺大笑。
時同舍王抃彥法問曰：“何矧？”笑至甚為矧。
仆曰：“豈退之真見鬼乎？”彥法曰：“此乃髑髅之深颦蹙頞，蓋想當然耳。
且古人作文，必有所拟，此拟揚子雲《逐貧賦》也。
”仆後以此言問于舅氏張奉議從聖，舅氏曰：“不然。
規矩，方圓之至也，若與規矩合，則方圓自然同也。
若學問至古人，自然與古人同，不必拟也。
譬如善射，後矢續前矢；善馬，後足及前足，同一理也。
”昨日讀韓文，忽憶此話，今三十年矣，撫卷驚歎者久之。
詩人之言，為用固寡，然大有益于世者，若《長恨歌》是也。
明皇、太真之事，本有新台之惡，而歌雲：“楊家有女初長成，養在深閨人不識。
”故世人罕知其為壽王瑁之妃也。
《春秋》為尊者諱，此歌真得之。
谥之曰“靈”，蓋有二義。
《谥法》曰：“德之精明曰靈。
亂而不損曰靈。
”若周靈王、衛靈公是美谥也；若楚靈王、漢靈帝是惡谥也。
《莊子》曰：“靈公之為靈也，久矣。
”此褒之也。
《漢·贊》之曰“靈帝之為靈也優哉”，此貶之也。
故曰：此一字兼美惡兩谥。
唐世士大夫崇尚家法，柳氏為冠，公綽唱之，仲郢和之，其餘名士亦各修整。
舊傳：柳氏出一婢。
婢至宿衛韓金吾家，未成券，聞主翁于廳事上買绫，自以手取視之，且與驵儈議價。
婢于窗隙偶見，因作中風狀，仆地。
其家怪問之，婢雲：“我正以此疾，故出柳宅也。
”因出，外舍問曰：“汝有此疾，幾何時也？”婢曰：“不然。
我曾伏事柳家郎君，豈忍伏事賣絹牙郎也？”其标韻如此，想是柳家家法清高，不為塵垢卑賤，故婢化之，乃至如此。
雖今士大夫妻有此見識者，少矣。
哀哉！聞之于田亘元邈。
仆友王彥法，善談名理，嘗謂世人但知韓退之不好佛，反不知此老深明此意。
觀其《送高閑上人序》雲：“今閑師浮屠氏，一死生，解外膠，是其為心，必泊然無所起；其于世，必淡然無所嗜。
泊與淡相遭，頹随委靡，潰敗不可收拾。
”觀此言語，乃深得曆代祖師向上休歇一路，其所見處大勝裴休。
且休嘗為《圓覺經序》，考其造詣，不及退之遠甚。
唐士大夫中，裴休最号為奉佛，退之最号為毀佛，兩人所得淺深乃相反如此，始知循名失實，世間如此者多矣。
彥法名抃，高郵人，慕清獻之為人，卒于布衣。
仆今日偶讀《圓覺經序》，因追書之。
退之《感二鳥賦》雲：“貞元十五年五月戊辰，愈東歸。
”又雲：“讀書著文自七歲至今，凡二十二年。
”以文集詳考之，是年乃貞元十一年也。
今按貞元十一年退之年二十八，是年三上書宰相，不遇而出關，故曰“自七歲至今，凡二十二年”。
至十二年七月從董晉平汴州，至十五年二月晉薨。
退之護喪歸葬洛陽，半道聞汴州亂。
退之既至洛陽，徑走彭城，省視其家，遂複在徐州節度使張建封幕下。
是年五
