卷第一
關燈
小
中
大
此言可信。
仆初未信其言，俄被差為金州考試官，行金房道中，過外朝、雞鳴、馬息、女娲諸嶺，高至十裡或二十裡，然則自下望之，豈不在天中行乎？後又觀《抱樸子》言：“自地以上四十裡，則乘剛氣而行。
蓋自此以上，愈高愈清，則為神靈之所居，三光之所縣，蓋天積氣耳，非若形質而有拘礙，但愈高則愈遠耳。
”若曰自地至天凡若幹裡，仆不信也。
杜工部《送重表侄王砯評事》詩雲：“秦王時在坐，真氣驚戶牖。
”又雲：“次問最少年，虬須十八九。
”然“十八九”三字，乃出于《丙吉傳》雲：“武帝曾孫在掖庭外家者，至今十八九矣。
”其語蓋出于此，始信老杜用事若出天成，其大略如此，今特舉此一篇。
縣尉呼為“少府”者，古官名也。
《漢·百官表》雲：大司農供軍國之用，少府則奉養天子，名曰“禁錢”，府是别藏，少者小也，故稱少府，以亞大司農也。
蓋國朝之初，縣多惟令、尉，令既呼“明府”，故尉呼“少府”，以亞于縣令。
東坡至黃州，邀一隐士相見，但視傳舍，不言而去。
東坡曰：“豈非以身世為傳舍相戒乎？”因贈以詩，末雲：“士廉豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。
”此蓋用朱桃椎故事也。
高士廉備禮請見，與之語，不答，瞪目而去。
士廉再拜曰：“祭酒其使我以無事治蜀耶？”乃簡條目，州遂大治。
東坡用事之切當如此，皆取隐士相見不言之意也。
今之契丹謂中國為漢者，蓋有說也。
《西域傳》載武帝《輪台诏》曰：“匈奴縛馬前後足，言秦人我丐若馬。
”注：“謂中國人為秦人，習故言也。
”故今契丹謂中國為“漢”，亦由是也。
《鄭吉傳》雲：“威振西域，并護西北道，故号都護。
”“中西域而立幕府，治烏壘城，鎮撫諸國，誅伐懷集之。
漢之号令班西域矣，始自張直，成于鄭吉。
”仆以《西域傳》考之，烏壘去龜茲國三百五十裡，而烏壘去陽關二千七百三十八裡，于西域為中。
然烏壘戶百一十，口千二百，勝兵三百人，而西域五十餘國，鹹聽指揮，蓋漢積威之所緻也。
始信女骞以三五胡人守中國一大郡，而人不敢圖者，良有以夫。
沈傳師《遊嶽麓寺》詩雲：“承明年老辄自論，乞得湘守東南奔。
”蓋用嚴助故事也。
嚴助為會稽太守，數年不聞問，賜書曰制诏會稽太守君厭承明之廬勞侍從之事。
今以《傳師傳》考之：穆宗時，“召入翰林為學士，改中書舍人。
翰林阙承旨，次當傳師，穆宗欲面命，辭曰：‘學士院長參天子密議，次為宰相，臣自知必不能，願治人一方，為陛下長養之。
’因稱疾出。
遂以本官兼史職。
俄出為湖南觀察使”。
故傳師于詩以見其志。
元城先生曰：某之北歸，與東坡同途，兩舟相銜，未嘗一日不相見。
嘗記東坡自言少年時與其父并弟同讀富鄭公《使北語錄》，至于說大遼國主，雲：用兵則士馬物故，國家受其害；爵賞日加，人臣受其利。
故凡北朝之臣勸用兵者，乃自為計，非為北朝計也。
遼主明知利害所在，故不用兵。
三人皆歎其言，以為明白而切中事機。
時老蘇謂二子曰：“古人有此意否？”東坡對曰：“嚴安亦有此意，但不如此明白。
”老蘇笑以為然。
仆初未信其言，俄被差為金州考試官，行金房道中，過外朝、雞鳴、馬息、女娲諸嶺，高至十裡或二十裡，然則自下望之，豈不在天中行乎？後又觀《抱樸子》言：“自地以上四十裡，則乘剛氣而行。
蓋自此以上，愈高愈清，則為神靈之所居，三光之所縣，蓋天積氣耳，非若形質而有拘礙，但愈高則愈遠耳。
”若曰自地至天凡若幹裡，仆不信也。
杜工部《送重表侄王砯評事》詩雲：“秦王時在坐，真氣驚戶牖。
”又雲：“次問最少年，虬須十八九。
”然“十八九”三字，乃出于《丙吉傳》雲：“武帝曾孫在掖庭外家者，至今十八九矣。
”其語蓋出于此，始信老杜用事若出天成，其大略如此，今特舉此一篇。
縣尉呼為“少府”者，古官名也。
《漢·百官表》雲：大司農供軍國之用，少府則奉養天子，名曰“禁錢”，府是别藏，少者小也，故稱少府，以亞大司農也。
蓋國朝之初，縣多惟令、尉，令既呼“明府”，故尉呼“少府”，以亞于縣令。
東坡至黃州，邀一隐士相見，但視傳舍，不言而去。
東坡曰：“豈非以身世為傳舍相戒乎？”因贈以詩，末雲：“士廉豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。
”此蓋用朱桃椎故事也。
高士廉備禮請見，與之語，不答，瞪目而去。
士廉再拜曰：“祭酒其使我以無事治蜀耶？”乃簡條目，州遂大治。
東坡用事之切當如此，皆取隐士相見不言之意也。
今之契丹謂中國為漢者，蓋有說也。
《西域傳》載武帝《輪台诏》曰：“匈奴縛馬前後足，言秦人我丐若馬。
”注：“謂中國人為秦人，習故言也。
”故今契丹謂中國為“漢”，亦由是也。
《鄭吉傳》雲：“威振西域，并護西北道，故号都護。
”“中西域而立幕府，治烏壘城，鎮撫諸國，誅伐懷集之。
漢之号令班西域矣，始自張直，成于鄭吉。
”仆以《西域傳》考之，烏壘去龜茲國三百五十裡，而烏壘去陽關二千七百三十八裡，于西域為中。
然烏壘戶百一十，口千二百，勝兵三百人，而西域五十餘國，鹹聽指揮，蓋漢積威之所緻也。
始信女骞以三五胡人守中國一大郡，而人不敢圖者，良有以夫。
沈傳師《遊嶽麓寺》詩雲：“承明年老辄自論，乞得湘守東南奔。
”蓋用嚴助故事也。
嚴助為會稽太守，數年不聞問，賜書曰制诏會稽太守君厭承明之廬勞侍從之事。
今以《傳師傳》考之：穆宗時，“召入翰林為學士，改中書舍人。
翰林阙承旨，次當傳師，穆宗欲面命，辭曰：‘學士院長參天子密議，次為宰相，臣自知必不能，願治人一方，為陛下長養之。
’因稱疾出。
遂以本官兼史職。
俄出為湖南觀察使”。
故傳師于詩以見其志。
元城先生曰：某之北歸，與東坡同途，兩舟相銜，未嘗一日不相見。
嘗記東坡自言少年時與其父并弟同讀富鄭公《使北語錄》，至于說大遼國主，雲：用兵則士馬物故，國家受其害；爵賞日加，人臣受其利。
故凡北朝之臣勸用兵者，乃自為計，非為北朝計也。
遼主明知利害所在，故不用兵。
三人皆歎其言，以為明白而切中事機。
時老蘇謂二子曰：“古人有此意否？”東坡對曰：“嚴安亦有此意，但不如此明白。
”老蘇笑以為然。
