卷第一
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難者，拒之使不得進也。
難任人，則忠信昭而四夷服。
”東坡習大科日曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經與注意同。
當時舉子謂東坡故與金陵異說，以為難于任人則得賢者，故四夷服。
及東坡見說，怒曰：“舉子至不識字。
”辄以“難”去聲為“難”平聲，盡黜之，惟作“難”去聲字者皆得。
蓋東坡原不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。
聞之于柴慎微。
古今之事有可資一笑者，太公八十遇文王，世所知也。
然宋玉《楚詞》雲：“太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匡。
”合東方朔雲：“太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武。
”噫！太公老矣，方得東方朔減了八歲，卻被宋玉展了十歲。
此事真可絕倒。
古人吟詩，絕不草草，至于命題，各有深意。
老杜《獨酌》詩雲：“步屧深林晚，開樽獨酌遲。
仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨。
”《徐步》詩雲：“整履步青蕪，荒庭日欲晡。
芹泥随燕嘴，花蕊上蜂須。
”且獨酌則無獻酬也，徐步則非奔走也，以故蜂蟻之類微細之物皆能見之。
若夫與客對談，急趨而過，則何睱視詳至于是哉？仆嘗以此理問仆舅氏，舅氏曰：“《東山》之詩蓋嘗言之：‘伊威在室，蟏蛸在戶。
町畽鹿場，熠耀宵行。
’此物尋常亦有之，但人獨居閑時乃見之耳。
杜詩之源，出于此。
” “吳興老釋子，野雪蓋精廬。
詩名徒自振，道心常晏如。
想子栖禅夜，見月東峰初。
清磬落岩谷，焚香滿空虛。
夙慕端成舊，未識豈為疏。
願以碧雲思，方君怨别餘。
茂苑繁華地，流水野僧居。
何當一遊詠，倚閣吟躊蹰。
”右蘇州《招晝公》詩。
晝公，即皎然也，居于湖。
舊說皎然欲見韋蘇州，恐詩體不合，遂作古詩投之。
蘇州一見，大不滿意。
繼而皎然複獻舊詩，蘇州大稱賞曰：“幾誤失大名，何不止以所長見示，而辄希老夫之意？”且蘇州詩格如此高古，而皎然卒然效之，宜乎不逮也。
士欲迎合者，以此少戒。
同州澄城縣有“九龍廟”，然隻一妃耳。
土人雲：“馮瀛王之女也。
”夏縣司馬才仲戲題詩雲：“身既事十主，女亦妃九龍。
”過客讀之，無不一笑。
才仲名棫，兄才叔，名槱，皆溫公之侄孫，豪傑之士，鹹未四十而卒。
文季每言及之，必慘然也。
聖人之言何其遠哉，雖弟子皆可與聞，而又擇其中尤可與言者言之。
仲尼之弟子皆孝也，而曾子為上首，故孔子與之言《孝經》。
佛之弟子皆解空也，而須菩提為上首，故佛與之言《金剛經》，餘弟子不與也。
《楚辭·山鬼》曰：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
”仆讀至此，始悟《莊子》之言曰：“西施捧心而颦，鄰人效之，皆棄而走。
”且美人之容，或笑或颦，無不佳者，如屈子以笑為宜，而莊子以颦為美也。
若醜人則颦固增醜狀，而笑亦不宜矣。
屈、莊皆方外人，而言世間事，曲盡其妙，然亦不害為道人也。
襄、鄧之間多隐君子。
仆為淅川令，日與一老士人鄭正字楚老往還。
楚老之言可取者極多，今但記其論天一說。
楚老之言曰：古今言天者多矣，皆無所考據，獨一說簡易可信。
《列子》之言曰：“終日在天中行止。
”張湛注曰：“自地以上，皆天也。
”
難任人，則忠信昭而四夷服。
”東坡習大科日曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經與注意同。
當時舉子謂東坡故與金陵異說，以為難于任人則得賢者，故四夷服。
及東坡見說，怒曰：“舉子至不識字。
”辄以“難”去聲為“難”平聲，盡黜之，惟作“難”去聲字者皆得。
蓋東坡原不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。
聞之于柴慎微。
古今之事有可資一笑者，太公八十遇文王，世所知也。
然宋玉《楚詞》雲：“太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匡。
”合東方朔雲：“太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武。
”噫！太公老矣，方得東方朔減了八歲，卻被宋玉展了十歲。
此事真可絕倒。
古人吟詩，絕不草草，至于命題，各有深意。
老杜《獨酌》詩雲：“步屧深林晚，開樽獨酌遲。
仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨。
”《徐步》詩雲：“整履步青蕪，荒庭日欲晡。
芹泥随燕嘴，花蕊上蜂須。
”且獨酌則無獻酬也，徐步則非奔走也，以故蜂蟻之類微細之物皆能見之。
若夫與客對談，急趨而過，則何睱視詳至于是哉？仆嘗以此理問仆舅氏，舅氏曰：“《東山》之詩蓋嘗言之：‘伊威在室，蟏蛸在戶。
町畽鹿場，熠耀宵行。
’此物尋常亦有之，但人獨居閑時乃見之耳。
杜詩之源，出于此。
” “吳興老釋子，野雪蓋精廬。
詩名徒自振，道心常晏如。
想子栖禅夜，見月東峰初。
清磬落岩谷，焚香滿空虛。
夙慕端成舊，未識豈為疏。
願以碧雲思，方君怨别餘。
茂苑繁華地，流水野僧居。
何當一遊詠，倚閣吟躊蹰。
”右蘇州《招晝公》詩。
晝公，即皎然也，居于湖。
舊說皎然欲見韋蘇州，恐詩體不合，遂作古詩投之。
蘇州一見，大不滿意。
繼而皎然複獻舊詩，蘇州大稱賞曰：“幾誤失大名，何不止以所長見示，而辄希老夫之意？”且蘇州詩格如此高古，而皎然卒然效之，宜乎不逮也。
士欲迎合者，以此少戒。
同州澄城縣有“九龍廟”，然隻一妃耳。
土人雲：“馮瀛王之女也。
”夏縣司馬才仲戲題詩雲：“身既事十主，女亦妃九龍。
”過客讀之，無不一笑。
才仲名棫，兄才叔，名槱，皆溫公之侄孫，豪傑之士，鹹未四十而卒。
文季每言及之，必慘然也。
聖人之言何其遠哉，雖弟子皆可與聞，而又擇其中尤可與言者言之。
仲尼之弟子皆孝也，而曾子為上首，故孔子與之言《孝經》。
佛之弟子皆解空也，而須菩提為上首，故佛與之言《金剛經》，餘弟子不與也。
《楚辭·山鬼》曰：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
”仆讀至此，始悟《莊子》之言曰：“西施捧心而颦，鄰人效之，皆棄而走。
”且美人之容，或笑或颦，無不佳者，如屈子以笑為宜，而莊子以颦為美也。
若醜人則颦固增醜狀，而笑亦不宜矣。
屈、莊皆方外人，而言世間事，曲盡其妙，然亦不害為道人也。
襄、鄧之間多隐君子。
仆為淅川令，日與一老士人鄭正字楚老往還。
楚老之言可取者極多，今但記其論天一說。
楚老之言曰：古今言天者多矣，皆無所考據，獨一說簡易可信。
《列子》之言曰：“終日在天中行止。
”張湛注曰：“自地以上，皆天也。
”
