廣喻
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用薪水乎？應薪水錢若幹。
”食者曰：“是也。
”與之。
又曰：“不用人工為之乎？應工錢若幹。
”食者曰，“是也。
”與之。
歸而思于路曰：“吾愚也哉！出此三色錢，不應又有餅錢矣。
” 一人買布一匹，價錢百五十，令染人青之，染人曰：“欲青，錢三百。
”既染矣，逾年而不能取，染人牽而索之曰：“若負我錢三百，何久不與？吾訟汝。
”買布者懼，跽而懇之曰：“我布值已百五十矣，再益百五十，其免我乎？”染人得錢而釋之。
無鹽而脂粉，猶可言也，西施而脂粉，不仁甚矣。
昨見一少婦行哭甚哀，聲似賢節，意甚憐之。
友人曰：“子得無視婦女乎？曰：”非視也，見也。
大都廣衙之中，好醜雜沓，情态缤紛，入吾目者千般萬狀，不可勝數也，吾何嘗視？吾何嘗不見？吾見此婦亦如不可勝數者而已。
夫能使聰明不為所留，心志不為所引，如風聲日影然，何害其為見哉？子欲入市而閉目乎？将有所擇而見乎？雖然，吾猶感心也，見可惡而惡之，見可哀而哀之，見可好而好之。
雖惰性之正猶感也，感則人，無感則天。
感之正者聖人，感之雜者衆人，感之邪者小人。
君子不能無感，慎其所以感之者。
此謂動處試靜，亂中見治，工夫效驗都在這裡。
嘗與友人遊圃，品題衆芳，渠以豔色濃香為第一。
餘曰：“濃香不如清香，清香不若無香之為香，豔色不如淺色，淺色不 如白色之為色。
“友人日：”既謂之花，不厭濃豔矣。
“餘曰：”花也，而能淡素，豈不尤難哉？若松柏本淡素，則不須稱矣。
“ 服砒霜巴豆者，豈不得腸胃一時之快？而留毒五髒，以賊元氣，病者暗受而不知也。
養虎以除豺狼，豺狼盡而虎将何食哉？主人亦可寒心矣。
是故梁冀去而五侯來，宦官滅而董卓起。
以佳兒易一跛子，子之父母不從，非不辨美惡也，各有所愛也。
一人多避忌，家有慶賀，一切尚紅而惡素。
客有乘白馬者，不令入廄。
閑有少年面白者，善諧谑，以朱塗面入，主人驚問，生曰：“知翁之惡素也，不敢以白面取罪。
”滿座大笑，主人愧而改之。
有過彭澤者，值盛夏風濤拍天，及其反也，則隆冬矣，堅冰可履。
問舊館人：“此何所也？”曰：“彭澤。
”怒曰：“欺我哉！吾始過彭澤可舟也，而今可車。
始也水活潑，而今堅結，無一似昔也，而君曰彭澤，欺我哉！” 人有夫婦将他出者，托仆守戶。
愛子在牀，火延寝室。
及歸，婦人震号，其夫環庭追仆而杖之。
當是時也，汲水撲火，其兒尚可免與！ 發去木一段，造神椟一，鏡台一，腳桶一。
錫五斤，造香爐一，酒壺一，溺器一。
（此造物之象也。
一段之木，五斤之錫，初無貴賤榮辱之等，賦畀之初無心，而成形之後各殊，造物者亦不知莫之為而為耳。
木造物之不還者，貧賤憂戚，當安于有生之初，錫造物之循環者，富貴福澤，莫恃為固有之物。
） 某嘗入一富室，見四海奇珍山積，曰：“某物予取諸蜀，某物予取諸越，不遠數千裡，積數十年以有今日。
”謂予：“公有此否？”曰：“予性無所嗜，設有所嗜，則百物無足而至前。
”問：“何以得此？”曰：“我隻是積錢。
” 弄潮于萬層波面，進步于百尺竿頭。
人之手無異于己之手也，腋肋足底，己摸之不癢，而人摸之則癢。
補之齒不大于己之齒也，己之齒不覺塞，而補之齒覺塞。
四腳平穩不須又加搘墊。
隻見倒了牆，幾曾見倒了地。
無垢子浴面，拭之以巾，既而洗足，仍以其巾拭之。
弟子曰：“”夕手”矣，先生之用物也，即不為物分清濁，豈不為身分貴賤乎？”無垢子曰：“嘻！汝何太分别也。
足未濯時，面潔于足；足既濯時，何殊于面？面若不浴，面同于足，潔足污面，孰貴孰賤？”予謂弟子曰：“此禅宗也。
”分别與不分别，此孔、釋之所以殊也。
兩家比舍而居，南鄰牆頹，北鄰為之塗埴丹垩而南鄰不歸德，南鄰失火，北鄰為之焦頭爛額而南鄰不謝勞。
喜者大笑，而怒者亦大笑；哀者痛哭，而樂者亦痛哭；歡暢者歌，而憂思者亦歌；逃亡者走，而追逐者亦走。
豈可以形論心哉。
抱得不哭孩兒易，抱得孩兒不哭難。
疥癬雖小疾，隻不染在身上就好。
一到身上，難說是無病底人。
一滴多于一斝，一分長似一尋，誰謂細微可忽？死生隻系滴分。
四闆築牆，下面仍為上面；兩杆推磨，前頭即是後頭。
白花菜，掐不盡，一股挜十頭，一夜生三寸。
鑽腦既滑忙扯索，軋頭才轉緊蹬杆。
誰見八珍能半飽，我欲一捷便收兵。
水銀豈可蕩漾，沐猴更莫教調。
賦蠶一聯：苟絲綸之，既盡，雖鼎镬其奚辭。
詠輿夫一聯：倒垂背上珍珠樹，高起肩頭瑪瑙峰。
”食者曰：“是也。
”與之。
又曰：“不用人工為之乎？應工錢若幹。
”食者曰，“是也。
”與之。
歸而思于路曰：“吾愚也哉！出此三色錢，不應又有餅錢矣。
” 一人買布一匹，價錢百五十，令染人青之，染人曰：“欲青，錢三百。
”既染矣，逾年而不能取，染人牽而索之曰：“若負我錢三百，何久不與？吾訟汝。
”買布者懼，跽而懇之曰：“我布值已百五十矣，再益百五十，其免我乎？”染人得錢而釋之。
無鹽而脂粉，猶可言也，西施而脂粉，不仁甚矣。
昨見一少婦行哭甚哀，聲似賢節，意甚憐之。
友人曰：“子得無視婦女乎？曰：”非視也，見也。
大都廣衙之中，好醜雜沓，情态缤紛，入吾目者千般萬狀，不可勝數也，吾何嘗視？吾何嘗不見？吾見此婦亦如不可勝數者而已。
夫能使聰明不為所留，心志不為所引，如風聲日影然，何害其為見哉？子欲入市而閉目乎？将有所擇而見乎？雖然，吾猶感心也，見可惡而惡之，見可哀而哀之，見可好而好之。
雖惰性之正猶感也，感則人，無感則天。
感之正者聖人，感之雜者衆人，感之邪者小人。
君子不能無感，慎其所以感之者。
此謂動處試靜，亂中見治，工夫效驗都在這裡。
嘗與友人遊圃，品題衆芳，渠以豔色濃香為第一。
餘曰：“濃香不如清香，清香不若無香之為香，豔色不如淺色，淺色不 如白色之為色。
“友人日：”既謂之花，不厭濃豔矣。
“餘曰：”花也，而能淡素，豈不尤難哉？若松柏本淡素，則不須稱矣。
“ 服砒霜巴豆者，豈不得腸胃一時之快？而留毒五髒，以賊元氣，病者暗受而不知也。
養虎以除豺狼，豺狼盡而虎将何食哉？主人亦可寒心矣。
是故梁冀去而五侯來，宦官滅而董卓起。
以佳兒易一跛子，子之父母不從，非不辨美惡也，各有所愛也。
一人多避忌，家有慶賀，一切尚紅而惡素。
客有乘白馬者，不令入廄。
閑有少年面白者，善諧谑，以朱塗面入，主人驚問，生曰：“知翁之惡素也，不敢以白面取罪。
”滿座大笑，主人愧而改之。
有過彭澤者，值盛夏風濤拍天，及其反也，則隆冬矣，堅冰可履。
問舊館人：“此何所也？”曰：“彭澤。
”怒曰：“欺我哉！吾始過彭澤可舟也，而今可車。
始也水活潑，而今堅結，無一似昔也，而君曰彭澤，欺我哉！” 人有夫婦将他出者，托仆守戶。
愛子在牀，火延寝室。
及歸，婦人震号，其夫環庭追仆而杖之。
當是時也，汲水撲火，其兒尚可免與！ 發去木一段，造神椟一，鏡台一，腳桶一。
錫五斤，造香爐一，酒壺一，溺器一。
（此造物之象也。
一段之木，五斤之錫，初無貴賤榮辱之等，賦畀之初無心，而成形之後各殊，造物者亦不知莫之為而為耳。
木造物之不還者，貧賤憂戚，當安于有生之初，錫造物之循環者，富貴福澤，莫恃為固有之物。
） 某嘗入一富室，見四海奇珍山積，曰：“某物予取諸蜀，某物予取諸越，不遠數千裡，積數十年以有今日。
”謂予：“公有此否？”曰：“予性無所嗜，設有所嗜，則百物無足而至前。
”問：“何以得此？”曰：“我隻是積錢。
” 弄潮于萬層波面，進步于百尺竿頭。
人之手無異于己之手也，腋肋足底，己摸之不癢，而人摸之則癢。
補之齒不大于己之齒也，己之齒不覺塞，而補之齒覺塞。
四腳平穩不須又加搘墊。
隻見倒了牆，幾曾見倒了地。
無垢子浴面，拭之以巾，既而洗足，仍以其巾拭之。
弟子曰：“”夕手”矣，先生之用物也，即不為物分清濁，豈不為身分貴賤乎？”無垢子曰：“嘻！汝何太分别也。
足未濯時，面潔于足；足既濯時，何殊于面？面若不浴，面同于足，潔足污面，孰貴孰賤？”予謂弟子曰：“此禅宗也。
”分别與不分别，此孔、釋之所以殊也。
兩家比舍而居，南鄰牆頹，北鄰為之塗埴丹垩而南鄰不歸德，南鄰失火，北鄰為之焦頭爛額而南鄰不謝勞。
喜者大笑，而怒者亦大笑；哀者痛哭，而樂者亦痛哭；歡暢者歌，而憂思者亦歌；逃亡者走，而追逐者亦走。
豈可以形論心哉。
抱得不哭孩兒易，抱得孩兒不哭難。
疥癬雖小疾，隻不染在身上就好。
一到身上，難說是無病底人。
一滴多于一斝，一分長似一尋，誰謂細微可忽？死生隻系滴分。
四闆築牆，下面仍為上面；兩杆推磨，前頭即是後頭。
白花菜，掐不盡，一股挜十頭，一夜生三寸。
鑽腦既滑忙扯索，軋頭才轉緊蹬杆。
誰見八珍能半飽，我欲一捷便收兵。
水銀豈可蕩漾，沐猴更莫教調。
賦蠶一聯：苟絲綸之，既盡，雖鼎镬其奚辭。
詠輿夫一聯：倒垂背上珍珠樹，高起肩頭瑪瑙峰。