卷四·雜著彙
關燈
小
中
大
商議，分定職守，自然清淨無事，可省頰舌之勞矣。
然餘又有說焉：人既衆多，師父不一，師父若肯嚴束徒弟，不緻偏護，衆徒子等見其師伯師叔，敬畏尤甚于本師，則自然一體為善，決無參差。
又居山田者勞苦十倍，大衆尤當敬畏。
其念經領德行著聞，是又山門之領袖，所謂僧寶者是也。
外人聞之而生信心，君子因之而生渴仰，本山得之而加尊重，乃少年輩全不加敬，是皆本師之過矣。
苟不知此義，何可共住，即此是地獄種，畜生業，不待他日他年也。
我山中老成者原不如此，但人衆既多，不得不預防以申戒之耳。
人多山小，以後不許再接一個徒弟徒孫，果有聞風而來，千裡不遠者，我自能以師事之。
不悉。
●追述潘見泉先生往會因由付其兒參将 餘向在白下門，因焦弱侯得交我見泉潘君，然僅僅數語耳，其得見泉之行事志節，則皆弱侯曆曆為餘道也。
弱侯固樂道人善，然浮不得過二分三分；既已親見見泉，面聆數語，則與弱侯言盡合，無半厘浮也，況二分三分乎！于是心中時時有一潘見泉。
後餘入滇，又三載，得告謝，忽聞見泉來守北勝，餘自謂得再見我見泉，免心中時時有一見泉也，而君逝矣，作古人矣。
嗚呼見泉！其真不複再見矣！ 後餘遊方至楚，又聞其公子廷試磊落奇氣如見泉。
偶一夕，有一姓潘者同一詹轸光舉人偕至湖上見我，我留與一宿，至早欲别去，因問之曰：“君是婺源，曾識潘見泉先生否？”姓潘者立起應曰：“弟子名廷谟，是先君第四子也。
”餘驚訝，即起而嘔之曰：“何不早道，使我得一夕歡喜耶！爾且能飲酒放歌，果是潘見泉之子，我當令人沽酒遠村，與爾沉醉，不令爾一夜寂寞也。
真拙人，真拙人！胡不早告我！”即令僧雛打掃淨室，留二人讀書其中。
月餘日，乃别去。
時見泉三兒廷試，正棄文就武，将所得其父精藝發身遼左，侵侵乎見知于諸大老，勃勃乎向用矣。
聞其人全與父類，未面也。
餘乃戲廷谟曰：“爾與爾兄孰似爾先人？”廷谟乃更謙曰：“家兄得其似，餘小子不肖矣。
”餘見其推讓于兄，益使餘又欲一見其兄。
歲丁酉、戊戌間，餘複遊方至燕、晉，而廷試在遼，猶未得面。
南旋至白下，聞廷試徙大同為遊擊将軍，官漸升矣，地益已遠矣。
我益老，終不得與廷試會矣。
豈知我仍複偕馬誠所侍禦又抵潞河，而廷試遂參戎于此，終當一見也耶！ 既見廷試，則大喜，乃與廷試索諸公所為見泉先生傳志等觀之。
大抵南溟汪公志極詳，弱侯祭文及傳亦見交契，總之未得見泉之心也。
見泉之心，我知之。
餘時有一肚皮話欲對見泉吐，恨未同，仍複吞之。
雖複吞食此話，然終以見泉不可不聞吾此話也。
何也？世間丈夫若潘見泉者少也，非見泉固不必告以此話，若是見泉又不可以不知此話也。
我此話惟見泉可使知之，焦弱侯等雖相信，終不可告以此話也。
有可告之人而終不得告，吾甯不思乎！吾謂若見泉者，倘得與魯仲連、蔺相如輩遊，則其光明俊偉，大有益于人國何如哉！惜哉猶有酸氣，則以一種道學之習漸塞其天耳，然時時露出本色，則以其天者全也。
今廷試其狀貌類父，雄傑類父，而謙巽恭讓，獨能委曲和說，合乎上下之交，則餘之恨不得與見泉言者，今皆不必與廷試言之矣。
餘甯不大喜，且為見泉喜乎！ 夫文武不同，而忠孝則一，倘肯效忠盡孝，何人不可，何地不可，何官不可，況堂堂國之參戎欤！況通州京師門戶，虜騎突如其來，不待信宿欤！有賢于此，朝廷之上始可高枕而卧，豈可遽以和好自安妥也？我太祖高皇帝親置藩國于此，直塞口北之門于喉項之間；成祖文皇帝又親建北京于此。
聖子神孫，百官萬姓，宗廟陵寝，與虜直隔一牆。
如此其重也，而皆徑以付與二三大臣與總兵、參将大将軍，則見泉平生自負所欲為而不得者，今皆有兒以承之，而又真能克承之──我所欲言于見泉而不得者，今廷試皆已了了，又絕無俟餘言。
然則見泉其真可以自慰矣！ 見泉者，佳公子，喜讀書，尤好武事，不知在日曾與俞虛江、戚南塘二老遊不。
此二老者，固嘉、隆間赫赫著聞，而為千百世之人物者也。
今恨無此二老耳，吾将以此二老者望于賢郎，不知見泉兄以為可否？ ●說法因由 萬曆庚子春，正月人日，山西劉用相設齋于興善禅寺，适法師祖心在會。
餘謂佛殿新興，法師宜于此講《妙法蓮華》以落成之，俾興善有勸，非祖心不可也。
祖心許諾，寺主續燈亦喜諾。
同與齋次，有張南湖司禮慨然出米五十石以辦頭齋，搶頭福也；辛司禮願施十石
然餘又有說焉：人既衆多，師父不一，師父若肯嚴束徒弟，不緻偏護，衆徒子等見其師伯師叔，敬畏尤甚于本師，則自然一體為善，決無參差。
又居山田者勞苦十倍，大衆尤當敬畏。
其念經領德行著聞，是又山門之領袖，所謂僧寶者是也。
外人聞之而生信心，君子因之而生渴仰，本山得之而加尊重，乃少年輩全不加敬，是皆本師之過矣。
苟不知此義，何可共住，即此是地獄種，畜生業，不待他日他年也。
我山中老成者原不如此，但人衆既多，不得不預防以申戒之耳。
人多山小，以後不許再接一個徒弟徒孫，果有聞風而來，千裡不遠者，我自能以師事之。
不悉。
●追述潘見泉先生往會因由付其兒參将 餘向在白下門，因焦弱侯得交我見泉潘君，然僅僅數語耳，其得見泉之行事志節，則皆弱侯曆曆為餘道也。
弱侯固樂道人善，然浮不得過二分三分；既已親見見泉，面聆數語，則與弱侯言盡合，無半厘浮也，況二分三分乎！于是心中時時有一潘見泉。
後餘入滇，又三載，得告謝，忽聞見泉來守北勝，餘自謂得再見我見泉，免心中時時有一見泉也，而君逝矣，作古人矣。
嗚呼見泉！其真不複再見矣！ 後餘遊方至楚，又聞其公子廷試磊落奇氣如見泉。
偶一夕，有一姓潘者同一詹轸光舉人偕至湖上見我，我留與一宿，至早欲别去，因問之曰：“君是婺源，曾識潘見泉先生否？”姓潘者立起應曰：“弟子名廷谟，是先君第四子也。
”餘驚訝，即起而嘔之曰：“何不早道，使我得一夕歡喜耶！爾且能飲酒放歌，果是潘見泉之子，我當令人沽酒遠村，與爾沉醉，不令爾一夜寂寞也。
真拙人，真拙人！胡不早告我！”即令僧雛打掃淨室，留二人讀書其中。
月餘日，乃别去。
時見泉三兒廷試，正棄文就武，将所得其父精藝發身遼左，侵侵乎見知于諸大老，勃勃乎向用矣。
聞其人全與父類，未面也。
餘乃戲廷谟曰：“爾與爾兄孰似爾先人？”廷谟乃更謙曰：“家兄得其似，餘小子不肖矣。
”餘見其推讓于兄，益使餘又欲一見其兄。
歲丁酉、戊戌間，餘複遊方至燕、晉，而廷試在遼，猶未得面。
南旋至白下，聞廷試徙大同為遊擊将軍，官漸升矣，地益已遠矣。
我益老，終不得與廷試會矣。
豈知我仍複偕馬誠所侍禦又抵潞河，而廷試遂參戎于此，終當一見也耶！ 既見廷試，則大喜，乃與廷試索諸公所為見泉先生傳志等觀之。
大抵南溟汪公志極詳，弱侯祭文及傳亦見交契，總之未得見泉之心也。
見泉之心，我知之。
餘時有一肚皮話欲對見泉吐，恨未同，仍複吞之。
雖複吞食此話，然終以見泉不可不聞吾此話也。
何也？世間丈夫若潘見泉者少也，非見泉固不必告以此話，若是見泉又不可以不知此話也。
我此話惟見泉可使知之，焦弱侯等雖相信，終不可告以此話也。
有可告之人而終不得告，吾甯不思乎！吾謂若見泉者，倘得與魯仲連、蔺相如輩遊，則其光明俊偉，大有益于人國何如哉！惜哉猶有酸氣，則以一種道學之習漸塞其天耳，然時時露出本色，則以其天者全也。
今廷試其狀貌類父，雄傑類父，而謙巽恭讓，獨能委曲和說，合乎上下之交，則餘之恨不得與見泉言者，今皆不必與廷試言之矣。
餘甯不大喜，且為見泉喜乎！ 夫文武不同，而忠孝則一，倘肯效忠盡孝，何人不可，何地不可，何官不可，況堂堂國之參戎欤！況通州京師門戶，虜騎突如其來，不待信宿欤！有賢于此，朝廷之上始可高枕而卧，豈可遽以和好自安妥也？我太祖高皇帝親置藩國于此，直塞口北之門于喉項之間；成祖文皇帝又親建北京于此。
聖子神孫，百官萬姓，宗廟陵寝，與虜直隔一牆。
如此其重也，而皆徑以付與二三大臣與總兵、參将大将軍，則見泉平生自負所欲為而不得者，今皆有兒以承之，而又真能克承之──我所欲言于見泉而不得者，今廷試皆已了了，又絕無俟餘言。
然則見泉其真可以自慰矣！ 見泉者，佳公子，喜讀書，尤好武事，不知在日曾與俞虛江、戚南塘二老遊不。
此二老者，固嘉、隆間赫赫著聞，而為千百世之人物者也。
今恨無此二老耳，吾将以此二老者望于賢郎，不知見泉兄以為可否？ ●說法因由 萬曆庚子春，正月人日，山西劉用相設齋于興善禅寺，适法師祖心在會。
餘謂佛殿新興，法師宜于此講《妙法蓮華》以落成之，俾興善有勸，非祖心不可也。
祖心許諾，寺主續燈亦喜諾。
同與齋次，有張南湖司禮慨然出米五十石以辦頭齋，搶頭福也；辛司禮願施十石