卷一·書彙
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乃落下一枝以告曾子，原不是告顔回語。
告顔回直告以克己。
克已者，無己也。
無己可克，故曰克己。
嗚呼！無己，盡之矣。
若曾子豈可語此，苟不告以一貫，便無可執，便無所守。
是以顔子沒而其學遂亡，故曰“今也則亡”，是絕學也，是以哭之恸也。
不然，曾子、子思等皆在，何曰“今也則亡”乎？願細審之，莫曰顔子難繼而自委也！ ●與弱侯焦太史 自去秋八月定林到此，得接翰教，今十餘月矣。
四序再更，而音耗缺然，兄其不複教我乎？然弟之念兄深矣。
定林自到此，便住天中山，無說無言，緊守關門，一如在京時候。
然向雖未得活，猶成一死和尚也；今則弄成一個不死不活和尚矣，豈不哀哉！雖是根器生就，亦是志氣全無。
今姑俟之，或陶熔之久，更得成就一不死漢，未可知耳。
此間自八老去後，寂寥太甚，因思向日親近善知識時，全不覺知身在何方，亦全不覺欠少甚麼，相看度日，真不知老之将至。
蓋真切友朋，生死在念，萬分精進，他人不知故耳。
自今實難度日矣！ 去年十月曾一到亭州，以無館住宿，不數日又回。
今年三月複至此中，拟邀無念初入地菩薩、曾承庵向大乘居士，泛舟至白下與兄相從，遍參建昌西吳諸老宿。
重念龍老沒矣，近老亦又老矣，五台老未知仕止如何；兄以蓋世聰明，而一生全力盡向詩文草聖場中，又不幸而得力，所嗜好者真堪與前人為敵，故于生死念頭不過一分兩分，微而又微也，如此，又當處窮之日，未必能為地主，是以未決。
所幸菩薩不至終窮，有柳塘老以名德重望為東道主，其佳婿曾中野舍大屋以居我，友山兄又以智慧禅定為弟教導之師，真可謂法施、食施、檀越施兼得其便者矣。
此夏當從此度日，未得會兄也。
然念兄實不容不與弟會者，兄雖強壯之年，然亦幾于知命矣，此時不在念，他年功名到手，事勢愈忙，精力漸衰，求文字者造門日已益衆，恐益不暇為此矣。
白下雖多奇士，有志于生死者絕無一人，祗有讱庵一人稍見解脫，而志氣尤劣。
彼何人斯，亦欲自處于文學之列乎？他年德行不成，文章亦無有，可悲也！夫文學縱得列于詞苑，猶全然于性分了不相幹，況文學終難到手乎？可笑可笑！可痛可痛！雖然，彼人不知自痛而我乃為之痛，亦可痛可笑也已！雖然，亦要之知自痛耳。
功名富貴等，平生盡能道是身外物，到此乃反為主而性命反為賓矣。
我與兄相處，惟此一事，故不覺重疊如此，幸終教之！ 《法界觀》幸與我一部，付常覺來。
定林亦相從在此。
○又 高使至，聞尊大人果爾，則老人已得所矣，兄之大孝亦自當從時稱舉也。
時未暇稱奠，待高使回，當緻微敬。
此間事，舍親到具能言之。
侗老入京後有書來，甚與諸老相契，蓋向時有聞名而未見面者，至是更加景仰。
以其平懷不作風浪，即此可知侗老之養矣；而朝廷得人之慶，豈不更可喜哉！以兄樂聞，故并及。
所可惜者，楚倥已作古人矣！兄喪葬畢，須到此一哀之，弟便随兄還白下也。
餘無言。
●答李惟清 此間供養甚備，即是諸公之賜矣。
既承供養，又受折禮，毋乃太貪饕乎！将留之以為回途之費，則衡湘既接我來，自然複送我去，又不須我費念也。
若留阿堵于囊中，或有旅次之虞，懷資之恐，重為兄憂，未可知矣。
幸察餘之真誠，使得還璧。
●答梅瓊宇 承念極感！生所以出家者，正謂無有牽挂，便于四方求友問道而已。
而一住黃、麻二邑，遂十六載，可謂違卻四方初志矣。
故晉川公遣人來接，遂許之。
又以此老向者救我之恩不敢忘，相念之勤不能已，可去之會又适相值也。
然友山愛我之心甚于晉老，知己之感亦甚于晉老，其救我之恩雖晉老或未能及，何也？耿門三兄弟，皆其兒女之托，至親也；天台又其嚴事之師；楚倥又其同志之友；若叔台之相與親密，又其不待言者也。
夫論情則耿門為至重，論勢則耿門為尤重，乃友山頓舍至重之親不顧，尤重之勢不管，而極力救護一孤獨無援之老人，則雖古人亦且難之，恐未易于今人中求也。
乃今以友山故，幸得與天台合并，方出苦海即舍而他去，則生真忘恩負義之人矣，是豈友山蓋精舍以留生之本意哉！是以生雖往山西，斷必複來。
甯死于此，決不敢作負恩人也。
本約以是月初十往，開春便回，不意又聞史道欲以法治我，是又天不準我往山西去也，理又當守候史道嚴法，以聽處分矣。
想晉老聞之，亦能亮我。
草草奉複，幸一照！ ●與焦漪園 空庵上人去後，鴻便杳然，想近日又為北上計矣。
時事轉眼即變，人生易老，何自苦乃爾！自欲為子孫不可動之謀，而自身不可有，則誠可笑哉！ 如真兄近況何如？侗老道有書促之至天窩，恐此兄纏縛，亦難出門。
定林不可不來也，來即為久住之計，非惟佞佛有場，坐禅有所，且侗老亦知愛之，不以方外生憎也。
煩為促之一至，萬萬！ 如真兄欲以李、楊舊稿見遺，至今未到。
北陵先生年高矣，近亦何狀耶？千裡阻隔，徒爾夢寐，非但孤寂無聞，偶開書帙欲以散悶，而奇字奧義，無從問蔔，反增悶耳。
譬如六家各為一家，而以名家為禮官，則是儒家之一支，不成家矣。
太史氏謂使人儉而善失真，善失真是也，儉豈禮官事乎？墨家以強本節用為教，故以儉為家。
孟氏以兼愛辟之，又從儉上推一層，是說墨之枝葉，何以服墨之心哉！幸略推言之以教我！諸如此者殊多，筆端難形，故不盡楮。
●與耿克念 前書悉達矣，嫌疑之際，是以不敢往，雖逆尊命，不敢辭。
幸告叔台與天台恕我是感！ 竊謂史道欲以法治我則可，欲以此吓我他去則不可。
夫有罪之人，壞法亂治，案法而究，誅之可也，我若告饒，即不成李卓老矣。
若吓之去，是以壞法之人而移之使毒害于他方也，則其不仁甚矣！他方之人士與麻城奚擇焉？故我可殺不可去，我頭可斷而我身不可辱，是為的論，非難明者。
●答駱副使 某粗疏無用人也，又且傲慢好自用。
夫自用則不能容物，無用又不能理物，其得爾三載于滇中者，皆我公委曲成全之澤也。
物猶知感，而況人乎！優遊以來，終年兀坐，戶外事無知者，是以無由緻私祝于下執事也。
乃過辱不忘，自天及之，何太幸！何太幸！寂寞枯槁，居然有春色矣。
新邑僻陋實甚，然為居食計，則可保終老，免逼迫之憂。
何者？薪米便也。
若為學道計，則豪傑之難久矣，非惟出世之學莫可與商證者，求一超然在世丈夫，亦未易一遇焉。
是以開春便理舟楫，動遠遊之興，直下赤壁矶頭矣；而筋力既衰，老病遽作，不得已複還舊隐，且賤眷為累，亦未易動移也。
則其勢自不得不閉戶獨坐，日與古人為伴侶矣。
重念海内人豪如公者有幾，不知何時按臨此土，俾小子複遂摳趨之願，乃以近年學古所獲者一一請正于大方也。
●答周友山 我因人說要拆毀湖上芝佛院，故欲即刻蓋閣于後，使其便于一時好拆毀也。
芝佛院是柳塘分付無念蓋的，芝佛院匾是柳塘親手題的，今接蓋上院，又是十方尊貴大人布施俸金，蓋以供佛，為國祈福者。
今貴縣說喈者不見舍半文，而暗囑上司令其拆毀，是何賢不肖之相去遠乎！ 我此供佛之所，名為芝佛上院，即人間之家佛堂也，非寺非庵，不待請旨敕建而後敢創也。
若供佛之所亦必請旨，不系請旨則必拆毀，則必先起柳塘于九原而罪之。
又今鄉宦财主人家所蓋重簾、畫閣、鬥拱諸僭拟宸居者，盡當拆毀矣，何以全不問也？ ●與焦弱侯 六月初，曾有書托承差轉達，想當與常順先後到也。
日來與劉晉老對坐商證，方知此事無窮無盡，日新又新，非虛言也。
王龍谿先生新刻全部，真是大了手好漢，可謂三教宗師，可惜生同其時者徒貴耳而賤目，使今日有室迩人遠之歎耳！京中有聰明漢子否？但得回此心向般若門中，即為幸事，勿太責備也！ 黃岡塗明府先生與劉晉老往複教言二紙，便中附上請正，便知弟此伏中甚有得朋之益，快活不可當，故雖熱不覺熱矣。
餘無言。
●與馬伯時 外人言語難信，昨史道隻對鄧東裡一問耳，雖有問，不甚重也，而好事者添捏至于不可言。
何足道！何足道！但恐我輩自處實有未是，則自作之孽将安所逃乎？今唯有學佛是真學佛，做人是真做人便了。
若犯死禍，我自出頭當之，不敢避也。
我此一等與世上人真不同，設有一點欺心罪過，愧死久矣，不待他人加一言也，況加以法耶！故我一生隻是以法自律，複依律以治百姓，是自律最嚴者莫我若也。
但自律雖嚴，而律百姓甚寬。
今自律之嚴已七十載矣，環視大地衆生，再無有一人能如我者矣，誰敢不以律處我而妄意逐我耶？ 朝廷之法：死有死律，軍有軍律，邊遠充軍有邊遠充軍律，口外為民有口外為民律。
非軍非民，隻是遞解回籍，則有遞解回籍律；年老收贖則又有收贖律。
我今隻知恭奉朝廷法律也。
要如律，我乃聽。
如律必須奏上請旨，雖有司道官，不請旨而敢自擅天子之權乎？ ●與潘雪松 汪鼎甫讀書人也。
會讀書，又肯讀書，正好在此讀書，而家人來催回赴試矣。
試中當自識拔，不勞公彙薦，但勞公先容也。
鼎甫沉潛樸實，似一塊玉，最好雕琢，願公加意砻砺之，毋以酸道學灌其耳、假道學群侶汩其未雕未琢之天也！ ●與李惟清 日者之來，承諸公賜顧，仆以山野樗散之人當之，太折福矣！夫承顧不敢不拱候，利見大人也；承賜不敢不權拜受，不敢為不恭也。
今已數日也，身既無入公門之禮，而侍者又皆披缁之徒，雖欲躬緻謝而親返璧，其道固無由也。
計惟有兄可能為我委曲轉緻之，庶諸公不我怒，或不我罪雲耳。
謹将名帖并原禮各封識呈上，幸即遣的當人，照此進入，免緻往還，使老漢為虛讓是感！ ●與馬伯時 熱極，未敢出門。
聞一夏殊健，可喜耳。
欲知南中諸友近息，此三書可大概也。
看訖幸封付大智發還！君家有信，并附上。
所喜者，南中友朋愈罵愈攻而愈發憤。
此間朋友未能三分忠告，而皆欲殺我矣。
然則人之真實，志之誠切，氣之豪雄，吾矢發必中，皆可羨者。
何也？彼初非有所為而興，特無朋友攻擊，未免怠緩，故一激即動如此耳。
然則為名與為利者，雖日在講學之列，無益矣。
●與焦漪園太史 無念既入京，便當稍留，何為急遽奔回？毒熱如此，可謂不自愛之甚矣！此時多才畢集，近老又到，正好細細理會，日淘日汰，胡為乎遽歸哉！豈自以為至足，無複商度處耶？天下善知識尚未會其一二，而遂自止，可謂志小矣！ 心齋刻本璧入，幸查收！此老氣魄力量實勝過人，故他家兒孫過半如是，亦各其種也。
然此老當時亦為氣魄虧，故不能盡其師說，遂一概以力量擔當領會。
蓋意見太多，窠臼遂定，雖真師真友将如之何哉！《集》中有與薛中離諸公辯學處，殊可笑咤，可見當時諸老亦無奈之何矣。
所喜東崖定本盡行削去也，又以見儒者之學全無頭腦。
龍谿先生非從幼多病愛身，見得此身甚重，亦不便到此；然非多曆年所，亦不到此。
若近先生，則原是生死大事在念，後來雖好接引儒生，撦着《論語》《中庸》，亦謂伴口過日耳。
故知儒者終無透徹之日，況鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節名者乎！最高之儒，狥名已矣，心齋老先生是也。
一為名累，自入名網，決難得脫，以是知學儒之可畏也。
周濂谿非但希夷正派，且從壽涯禅師來，分明宗祖不同，故其無極、太極、《通書》等說超然出群。
明道承之，龜山衍之。
橫浦、豫章傳之龜山，延平複得豫章親旨，故一派亦自可觀，然攙和儒氣，終成巢穴。
獨橫浦心雄志烈，不怕異端名色，直從蔥嶺出路。
慈湖雖得象山簡易直截之旨，意尚未滿，複參究禅林諸書，蓋真知生死事大，不欲以一知半解自足已也。
至陽明而後，其學大明，然非龍谿先生緝熙繼續，亦未見得陽明先生之妙處。
此有家者所以貴于有得力賢子，有道者所以尤貴有好得力兒孫也。
心齋先生之後，雖得波石，然實賴趙老笃信佛乘，超然不以見聞自累。
近老多病怕死，終身與道人和尚輩為侶，日精日進，日禅日定，能為出世英雄，自作佛作祖而去，而心齋先生亦藉以有光焉故耳。
故餘嘗謂趙老、羅老是為好兒孫以封贈榮顯其父祖者也，王龍谿先生之于陽明是得好兒子以繼承其先者也。
文王雖至聖，得武、周而益顯；懷讓雖六祖之後已降稱師，乃其傳之馬大師，仍複稱祖。
吾以是稱諸老可謂無遺憾。
今所未知者，陽明先生之徒如薛中離之外更有何人，龍谿之後當何人以續龍谿先生耳。
若趙老則止有鄧和尚一人，然鄧終不如趙，然亦非趙之所開悟者也。
弟閑中無事，好與前輩出氣，大率如此，奈孤居無倡，莫可相問處，以為至恨耳。
何心老英雄莫比，觀其羁絆缧绁之人，所上當道書，千言萬語，滾滾立就，略無一毫乞憐之态，如訴如戲，若等閑日子。
今讀其文，想見其為人。
其文章高妙，略無一字襲前人，亦未見從前有此文字。
但見其一瀉千裡，委曲詳盡，觀者不知感動，吾不知之矣。
奉去二稿，亦略見追慕之切，未可出以示人，特欲兄知之耳。
蓋弟向在南都，未嘗見兄道有此人也，豈兄不足之耶，抑未詳之耶？若此人尚不足，天下古今更無有可足之人矣，則其所足者又可知也。
弟以賤眷尚在，欲得早晚知吾動定，故直往西湖下居，與方外有深意者為友，杜門深處，以盡餘年，且令家中又時時得吾信也；不然，非五台則伏牛之山矣。
蓋入山不深，則其藏不密，西湖終非其意也。
餘觀世間非但真正學道人少，稍有英雄氣者亦未之見也，故主意欲與真山真水交焉。
外近作一冊四篇奉正，其二篇論心隐者不可傳。
《類林》妙甚，當與《世說》并傳無疑，餘未悉。
●複劉肖川 尊公我所切切望見，公亦我所切切望見，何必指天以明也。
但此時尚大寒，老人安敢出門！又我自十月到今，與弱侯刻夜讀《易》，每夜一卦。
蓋夜靜無雜事，亦無雜客，隻有相信五六輩辯質到二鼓耳。
此書須四月半可完。
又其中一二最相信者，俱千裡外客子，入留都攜家眷賃屋而住，近我永慶禅室，恐亦難遽舍撇之，使彼有孤負也。
我謂公當來此，輕舟順水最便，百事俱便，且可以聽《易》，開闊胸中郁結。
又弱侯是天上人，家事蕭條如洗，全不挂意，隻知讀書雲耳。
雖不輕出門，然與書生無異也。
公亦宜來會之，何必拘拘株守若兒女子然乎？千萬一來，伫望！望不可不來，不好不來，亦不宜不來。
官衙中有何好，而坐守其中，不病何待？丈夫漢子無超然志氣求師問友于四方，而責老人以驅馳，悖矣！快來！快來！ 若來，不可帶别人，隻公自來，他人我不喜也。
如前年往湖上相伴令舅之輩，真定康棍之流，使我至今病悸也，最可憾也！讀《易》輩皆精切漢子，甚用心，甚有趣，真極樂道場也。
若來，舟中
告顔回直告以克己。
克已者，無己也。
無己可克，故曰克己。
嗚呼！無己，盡之矣。
若曾子豈可語此，苟不告以一貫，便無可執，便無所守。
是以顔子沒而其學遂亡，故曰“今也則亡”，是絕學也，是以哭之恸也。
不然，曾子、子思等皆在，何曰“今也則亡”乎？願細審之，莫曰顔子難繼而自委也！ ●與弱侯焦太史 自去秋八月定林到此，得接翰教，今十餘月矣。
四序再更，而音耗缺然，兄其不複教我乎？然弟之念兄深矣。
定林自到此，便住天中山，無說無言，緊守關門，一如在京時候。
然向雖未得活，猶成一死和尚也；今則弄成一個不死不活和尚矣，豈不哀哉！雖是根器生就，亦是志氣全無。
今姑俟之，或陶熔之久，更得成就一不死漢，未可知耳。
此間自八老去後，寂寥太甚，因思向日親近善知識時，全不覺知身在何方，亦全不覺欠少甚麼，相看度日，真不知老之将至。
蓋真切友朋，生死在念，萬分精進，他人不知故耳。
自今實難度日矣！ 去年十月曾一到亭州，以無館住宿，不數日又回。
今年三月複至此中，拟邀無念初入地菩薩、曾承庵向大乘居士，泛舟至白下與兄相從，遍參建昌西吳諸老宿。
重念龍老沒矣，近老亦又老矣，五台老未知仕止如何；兄以蓋世聰明，而一生全力盡向詩文草聖場中，又不幸而得力，所嗜好者真堪與前人為敵，故于生死念頭不過一分兩分，微而又微也，如此，又當處窮之日，未必能為地主，是以未決。
所幸菩薩不至終窮，有柳塘老以名德重望為東道主，其佳婿曾中野舍大屋以居我，友山兄又以智慧禅定為弟教導之師，真可謂法施、食施、檀越施兼得其便者矣。
此夏當從此度日，未得會兄也。
然念兄實不容不與弟會者，兄雖強壯之年，然亦幾于知命矣，此時不在念，他年功名到手，事勢愈忙，精力漸衰，求文字者造門日已益衆，恐益不暇為此矣。
白下雖多奇士，有志于生死者絕無一人，祗有讱庵一人稍見解脫，而志氣尤劣。
彼何人斯，亦欲自處于文學之列乎？他年德行不成，文章亦無有，可悲也！夫文學縱得列于詞苑，猶全然于性分了不相幹，況文學終難到手乎？可笑可笑！可痛可痛！雖然，彼人不知自痛而我乃為之痛，亦可痛可笑也已！雖然，亦要之知自痛耳。
功名富貴等，平生盡能道是身外物，到此乃反為主而性命反為賓矣。
我與兄相處，惟此一事，故不覺重疊如此，幸終教之！ 《法界觀》幸與我一部，付常覺來。
定林亦相從在此。
○又 高使至，聞尊大人果爾，則老人已得所矣，兄之大孝亦自當從時稱舉也。
時未暇稱奠，待高使回，當緻微敬。
此間事，舍親到具能言之。
侗老入京後有書來，甚與諸老相契，蓋向時有聞名而未見面者，至是更加景仰。
以其平懷不作風浪，即此可知侗老之養矣；而朝廷得人之慶，豈不更可喜哉！以兄樂聞，故并及。
所可惜者，楚倥已作古人矣！兄喪葬畢，須到此一哀之，弟便随兄還白下也。
餘無言。
●答李惟清 此間供養甚備，即是諸公之賜矣。
既承供養，又受折禮，毋乃太貪饕乎！将留之以為回途之費，則衡湘既接我來，自然複送我去，又不須我費念也。
若留阿堵于囊中，或有旅次之虞，懷資之恐，重為兄憂，未可知矣。
幸察餘之真誠，使得還璧。
●答梅瓊宇 承念極感！生所以出家者，正謂無有牽挂，便于四方求友問道而已。
而一住黃、麻二邑，遂十六載，可謂違卻四方初志矣。
故晉川公遣人來接，遂許之。
又以此老向者救我之恩不敢忘，相念之勤不能已，可去之會又适相值也。
然友山愛我之心甚于晉老，知己之感亦甚于晉老，其救我之恩雖晉老或未能及，何也？耿門三兄弟，皆其兒女之托，至親也；天台又其嚴事之師；楚倥又其同志之友；若叔台之相與親密，又其不待言者也。
夫論情則耿門為至重，論勢則耿門為尤重，乃友山頓舍至重之親不顧，尤重之勢不管，而極力救護一孤獨無援之老人，則雖古人亦且難之，恐未易于今人中求也。
乃今以友山故，幸得與天台合并，方出苦海即舍而他去，則生真忘恩負義之人矣，是豈友山蓋精舍以留生之本意哉！是以生雖往山西，斷必複來。
甯死于此，決不敢作負恩人也。
本約以是月初十往，開春便回，不意又聞史道欲以法治我，是又天不準我往山西去也，理又當守候史道嚴法，以聽處分矣。
想晉老聞之，亦能亮我。
草草奉複，幸一照！ ●與焦漪園 空庵上人去後，鴻便杳然，想近日又為北上計矣。
時事轉眼即變，人生易老，何自苦乃爾！自欲為子孫不可動之謀，而自身不可有，則誠可笑哉！ 如真兄近況何如？侗老道有書促之至天窩，恐此兄纏縛，亦難出門。
定林不可不來也，來即為久住之計，非惟佞佛有場，坐禅有所，且侗老亦知愛之，不以方外生憎也。
煩為促之一至，萬萬！ 如真兄欲以李、楊舊稿見遺，至今未到。
北陵先生年高矣，近亦何狀耶？千裡阻隔，徒爾夢寐，非但孤寂無聞，偶開書帙欲以散悶，而奇字奧義，無從問蔔，反增悶耳。
譬如六家各為一家，而以名家為禮官，則是儒家之一支，不成家矣。
太史氏謂使人儉而善失真，善失真是也，儉豈禮官事乎？墨家以強本節用為教，故以儉為家。
孟氏以兼愛辟之，又從儉上推一層，是說墨之枝葉，何以服墨之心哉！幸略推言之以教我！諸如此者殊多，筆端難形，故不盡楮。
●與耿克念 前書悉達矣，嫌疑之際，是以不敢往，雖逆尊命，不敢辭。
幸告叔台與天台恕我是感！ 竊謂史道欲以法治我則可，欲以此吓我他去則不可。
夫有罪之人，壞法亂治，案法而究，誅之可也，我若告饒，即不成李卓老矣。
若吓之去，是以壞法之人而移之使毒害于他方也，則其不仁甚矣！他方之人士與麻城奚擇焉？故我可殺不可去，我頭可斷而我身不可辱，是為的論，非難明者。
●答駱副使 某粗疏無用人也，又且傲慢好自用。
夫自用則不能容物，無用又不能理物，其得爾三載于滇中者，皆我公委曲成全之澤也。
物猶知感，而況人乎！優遊以來，終年兀坐，戶外事無知者，是以無由緻私祝于下執事也。
乃過辱不忘，自天及之，何太幸！何太幸！寂寞枯槁，居然有春色矣。
新邑僻陋實甚，然為居食計，則可保終老，免逼迫之憂。
何者？薪米便也。
若為學道計，則豪傑之難久矣，非惟出世之學莫可與商證者，求一超然在世丈夫，亦未易一遇焉。
是以開春便理舟楫，動遠遊之興，直下赤壁矶頭矣；而筋力既衰，老病遽作，不得已複還舊隐，且賤眷為累，亦未易動移也。
則其勢自不得不閉戶獨坐，日與古人為伴侶矣。
重念海内人豪如公者有幾，不知何時按臨此土，俾小子複遂摳趨之願，乃以近年學古所獲者一一請正于大方也。
●答周友山 我因人說要拆毀湖上芝佛院，故欲即刻蓋閣于後，使其便于一時好拆毀也。
芝佛院是柳塘分付無念蓋的，芝佛院匾是柳塘親手題的，今接蓋上院，又是十方尊貴大人布施俸金，蓋以供佛，為國祈福者。
今貴縣說喈者不見舍半文，而暗囑上司令其拆毀，是何賢不肖之相去遠乎！ 我此供佛之所，名為芝佛上院，即人間之家佛堂也，非寺非庵，不待請旨敕建而後敢創也。
若供佛之所亦必請旨，不系請旨則必拆毀，則必先起柳塘于九原而罪之。
又今鄉宦财主人家所蓋重簾、畫閣、鬥拱諸僭拟宸居者，盡當拆毀矣，何以全不問也？ ●與焦弱侯 六月初，曾有書托承差轉達，想當與常順先後到也。
日來與劉晉老對坐商證，方知此事無窮無盡，日新又新，非虛言也。
王龍谿先生新刻全部，真是大了手好漢，可謂三教宗師，可惜生同其時者徒貴耳而賤目，使今日有室迩人遠之歎耳！京中有聰明漢子否？但得回此心向般若門中，即為幸事，勿太責備也！ 黃岡塗明府先生與劉晉老往複教言二紙，便中附上請正，便知弟此伏中甚有得朋之益，快活不可當，故雖熱不覺熱矣。
餘無言。
●與馬伯時 外人言語難信，昨史道隻對鄧東裡一問耳，雖有問，不甚重也，而好事者添捏至于不可言。
何足道！何足道！但恐我輩自處實有未是，則自作之孽将安所逃乎？今唯有學佛是真學佛，做人是真做人便了。
若犯死禍，我自出頭當之，不敢避也。
我此一等與世上人真不同，設有一點欺心罪過，愧死久矣，不待他人加一言也，況加以法耶！故我一生隻是以法自律，複依律以治百姓，是自律最嚴者莫我若也。
但自律雖嚴，而律百姓甚寬。
今自律之嚴已七十載矣，環視大地衆生，再無有一人能如我者矣，誰敢不以律處我而妄意逐我耶？ 朝廷之法：死有死律，軍有軍律，邊遠充軍有邊遠充軍律，口外為民有口外為民律。
非軍非民，隻是遞解回籍，則有遞解回籍律；年老收贖則又有收贖律。
我今隻知恭奉朝廷法律也。
要如律，我乃聽。
如律必須奏上請旨，雖有司道官，不請旨而敢自擅天子之權乎？ ●與潘雪松 汪鼎甫讀書人也。
會讀書，又肯讀書，正好在此讀書，而家人來催回赴試矣。
試中當自識拔，不勞公彙薦，但勞公先容也。
鼎甫沉潛樸實，似一塊玉，最好雕琢，願公加意砻砺之，毋以酸道學灌其耳、假道學群侶汩其未雕未琢之天也！ ●與李惟清 日者之來，承諸公賜顧，仆以山野樗散之人當之，太折福矣！夫承顧不敢不拱候，利見大人也；承賜不敢不權拜受，不敢為不恭也。
今已數日也，身既無入公門之禮，而侍者又皆披缁之徒，雖欲躬緻謝而親返璧，其道固無由也。
計惟有兄可能為我委曲轉緻之，庶諸公不我怒，或不我罪雲耳。
謹将名帖并原禮各封識呈上，幸即遣的當人，照此進入，免緻往還，使老漢為虛讓是感！ ●與馬伯時 熱極，未敢出門。
聞一夏殊健，可喜耳。
欲知南中諸友近息，此三書可大概也。
看訖幸封付大智發還！君家有信，并附上。
所喜者，南中友朋愈罵愈攻而愈發憤。
此間朋友未能三分忠告，而皆欲殺我矣。
然則人之真實，志之誠切，氣之豪雄，吾矢發必中，皆可羨者。
何也？彼初非有所為而興，特無朋友攻擊，未免怠緩，故一激即動如此耳。
然則為名與為利者，雖日在講學之列，無益矣。
●與焦漪園太史 無念既入京，便當稍留，何為急遽奔回？毒熱如此，可謂不自愛之甚矣！此時多才畢集，近老又到，正好細細理會，日淘日汰，胡為乎遽歸哉！豈自以為至足，無複商度處耶？天下善知識尚未會其一二，而遂自止，可謂志小矣！ 心齋刻本璧入，幸查收！此老氣魄力量實勝過人，故他家兒孫過半如是，亦各其種也。
然此老當時亦為氣魄虧，故不能盡其師說，遂一概以力量擔當領會。
蓋意見太多，窠臼遂定，雖真師真友将如之何哉！《集》中有與薛中離諸公辯學處，殊可笑咤，可見當時諸老亦無奈之何矣。
所喜東崖定本盡行削去也，又以見儒者之學全無頭腦。
龍谿先生非從幼多病愛身，見得此身甚重，亦不便到此；然非多曆年所，亦不到此。
若近先生，則原是生死大事在念，後來雖好接引儒生，撦着《論語》《中庸》，亦謂伴口過日耳。
故知儒者終無透徹之日，況鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節名者乎！最高之儒，狥名已矣，心齋老先生是也。
一為名累，自入名網，決難得脫，以是知學儒之可畏也。
周濂谿非但希夷正派，且從壽涯禅師來，分明宗祖不同，故其無極、太極、《通書》等說超然出群。
明道承之，龜山衍之。
橫浦、豫章傳之龜山，延平複得豫章親旨，故一派亦自可觀，然攙和儒氣，終成巢穴。
獨橫浦心雄志烈，不怕異端名色，直從蔥嶺出路。
慈湖雖得象山簡易直截之旨，意尚未滿，複參究禅林諸書，蓋真知生死事大，不欲以一知半解自足已也。
至陽明而後，其學大明，然非龍谿先生緝熙繼續，亦未見得陽明先生之妙處。
此有家者所以貴于有得力賢子，有道者所以尤貴有好得力兒孫也。
心齋先生之後，雖得波石，然實賴趙老笃信佛乘，超然不以見聞自累。
近老多病怕死，終身與道人和尚輩為侶，日精日進，日禅日定，能為出世英雄，自作佛作祖而去，而心齋先生亦藉以有光焉故耳。
故餘嘗謂趙老、羅老是為好兒孫以封贈榮顯其父祖者也，王龍谿先生之于陽明是得好兒子以繼承其先者也。
文王雖至聖，得武、周而益顯；懷讓雖六祖之後已降稱師，乃其傳之馬大師，仍複稱祖。
吾以是稱諸老可謂無遺憾。
今所未知者，陽明先生之徒如薛中離之外更有何人，龍谿之後當何人以續龍谿先生耳。
若趙老則止有鄧和尚一人，然鄧終不如趙，然亦非趙之所開悟者也。
弟閑中無事，好與前輩出氣，大率如此，奈孤居無倡，莫可相問處，以為至恨耳。
何心老英雄莫比，觀其羁絆缧绁之人，所上當道書，千言萬語，滾滾立就，略無一毫乞憐之态，如訴如戲，若等閑日子。
今讀其文，想見其為人。
其文章高妙，略無一字襲前人，亦未見從前有此文字。
但見其一瀉千裡，委曲詳盡，觀者不知感動，吾不知之矣。
奉去二稿，亦略見追慕之切，未可出以示人，特欲兄知之耳。
蓋弟向在南都，未嘗見兄道有此人也，豈兄不足之耶，抑未詳之耶？若此人尚不足，天下古今更無有可足之人矣，則其所足者又可知也。
弟以賤眷尚在，欲得早晚知吾動定，故直往西湖下居，與方外有深意者為友，杜門深處，以盡餘年，且令家中又時時得吾信也；不然，非五台則伏牛之山矣。
蓋入山不深，則其藏不密，西湖終非其意也。
餘觀世間非但真正學道人少，稍有英雄氣者亦未之見也，故主意欲與真山真水交焉。
外近作一冊四篇奉正，其二篇論心隐者不可傳。
《類林》妙甚，當與《世說》并傳無疑，餘未悉。
●複劉肖川 尊公我所切切望見，公亦我所切切望見，何必指天以明也。
但此時尚大寒，老人安敢出門！又我自十月到今，與弱侯刻夜讀《易》，每夜一卦。
蓋夜靜無雜事，亦無雜客，隻有相信五六輩辯質到二鼓耳。
此書須四月半可完。
又其中一二最相信者，俱千裡外客子，入留都攜家眷賃屋而住，近我永慶禅室，恐亦難遽舍撇之，使彼有孤負也。
我謂公當來此，輕舟順水最便，百事俱便，且可以聽《易》，開闊胸中郁結。
又弱侯是天上人，家事蕭條如洗，全不挂意，隻知讀書雲耳。
雖不輕出門，然與書生無異也。
公亦宜來會之，何必拘拘株守若兒女子然乎？千萬一來，伫望！望不可不來，不好不來，亦不宜不來。
官衙中有何好，而坐守其中，不病何待？丈夫漢子無超然志氣求師問友于四方，而責老人以驅馳，悖矣！快來！快來！ 若來，不可帶别人，隻公自來，他人我不喜也。
如前年往湖上相伴令舅之輩，真定康棍之流，使我至今病悸也，最可憾也！讀《易》輩皆精切漢子，甚用心，甚有趣，真極樂道場也。
若來，舟中