自叙

故惡名；知惡名，幾無仁學。

     六、不識仁，故為名亂；亂于名，故不通。

     七、通之象為平等。

     八、通則必尊靈魂；平等則體魄可為靈魂。

     九、靈魂，智慧之屬也；體魄，業識之屬也。

     十、智慧生于仁。

     十一、仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識。

     十二、仁者寂然不動，感而遂通天下之故。

     十三、不生不滅，仁之體。

     十四、不生與不滅平等，則生與滅平等，生滅與不生不滅亦平等。

     十五、生近于新，滅近于逝；新與逝平等，故過去與未來平等。

     十六、有過去，有未來，無現在；過去、未來皆現在。

     十七、仁一而已；凡對待之詞，皆當破之。

     十八、破對待，當參伍錯綜其對待。

     十九、參伍錯綜其對待，故迷而不知平等。

     二十、參伍錯綜其對待，然後平等。

     二一、無對待，然後平等。

     二二、無無，然後平等。

     二三、平等生萬化，代數之方程式是也。

    其為物不貳，故生物不測。

    不貳則無對待，不測則參伍錯綜其對待。

    代數如權衡然，參伍錯綜之不已，必平等，則無無。

    試依第十四條"不生與不滅平等，則生與滅平等，生滅與不生不滅亦平等"之理，用代數演之。

    命生為甲，命滅為乙，不字為乘數，列式如左： 二四、平等者，緻一之謂也。

    一則通矣，通則仁矣。

     二五、凡為仁學者，于佛書當通《華嚴》及心宗、相宗之書；于西書當通《新約》及算學、格緻、社會學之書；于中國書當通《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《史記》，及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽明、王船山、黃梨洲之書。

     二六、算學即不深，而不可不習幾何學，蓋論事辦事之條段在是矣。

     二七、格緻即不精，而不可不知天文、地輿、全體、心靈四學，蓋群學群教之門徑在是矣。