自叙
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諸苦厄，或更語以今日此土之愚之弱之貧之一切苦，将笑為诳語而不複信，則何可不千一述之，為流涕哀号，強聒不舍，以速其沖決網羅，留怍券劑耶？網羅重重，與虛空而無極。
初當沖決利祿之網羅，次沖決俗學若考據、若詞章之網羅，次沖決全球群學之網羅，次沖決君主之網羅，次沖決倫常之網羅，次沖決天之網羅，次沖決全球群教之網羅，終将沖決佛法之網羅。
然真能沖決，亦自無網羅；真無網羅，乃可言沖決。
故沖決網羅者，即是未嘗沖決網羅。
循環無端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語領之矣。
所懼智悲未圓，語多有漏。
每思一義，理奧例赜，坋湧奔騰，際筆來會，急不暇擇，修詞易刺，止期直達所見，文詞亦自不欲求工。
況少有神悟，又決非此世間之語言文字所能曲達，乃至非此世間之腦氣心思所能徑至。
此古之達人，悼夫詞害意，意害志，所以甯終默爾也。
莊不雲乎，千世而一遇大聖人，知其解者猶旦暮也。
夫既巳着為篇章，即堕粗迹，而知解不易，猶至如此。
何哉？良以一切格緻新理，悉未萌芽，益複無由唔入，是以若彼其難焉。
今則新學競興，民智漸辟，吾知地球之運，自苦向甘，再慚吾書未餍觀聽，則将來之知解為誰，或有無洞抉幽隐之人，非所敢患矣。
成書凡五十篇，分為二卷，首界說二十七條。
華相衆生叙于蟲蟲蟲天之微大弘弧精舍 仁學界說二十七界說 一、仁以通為第一義。
以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。
二、以太也，電也，粗淺之具也，借其名以質心力。
三、通之義，以"道通為一"為最渾括。
四、通有四義：中外通，多取其義于《春秋》，以太平世遠近大小若．一故也；上下通，男安内外通，多取其義于《易》，以陽下陰吉、陰下陽吝、泰否之類故也；人我通，多取其義于佛經，以"無人相，無我相"故也。
五、"仁"亦名也，然不可以名名也。
惡名名者，
初當沖決利祿之網羅，次沖決俗學若考據、若詞章之網羅，次沖決全球群學之網羅，次沖決君主之網羅，次沖決倫常之網羅，次沖決天之網羅，次沖決全球群教之網羅，終将沖決佛法之網羅。
然真能沖決，亦自無網羅；真無網羅，乃可言沖決。
故沖決網羅者，即是未嘗沖決網羅。
循環無端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語領之矣。
所懼智悲未圓，語多有漏。
每思一義，理奧例赜，坋湧奔騰，際筆來會，急不暇擇，修詞易刺，止期直達所見，文詞亦自不欲求工。
況少有神悟，又決非此世間之語言文字所能曲達，乃至非此世間之腦氣心思所能徑至。
此古之達人，悼夫詞害意，意害志，所以甯終默爾也。
莊不雲乎，千世而一遇大聖人，知其解者猶旦暮也。
夫既巳着為篇章，即堕粗迹，而知解不易，猶至如此。
何哉？良以一切格緻新理，悉未萌芽，益複無由唔入，是以若彼其難焉。
今則新學競興，民智漸辟，吾知地球之運，自苦向甘，再慚吾書未餍觀聽，則将來之知解為誰，或有無洞抉幽隐之人，非所敢患矣。
成書凡五十篇，分為二卷，首界說二十七條。
華相衆生叙于蟲蟲蟲天之微大弘弧精舍 仁學界說二十七界說 一、仁以通為第一義。
以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。
二、以太也，電也，粗淺之具也，借其名以質心力。
三、通之義，以"道通為一"為最渾括。
四、通有四義：中外通，多取其義于《春秋》，以太平世遠近大小若．一故也；上下通，男安内外通，多取其義于《易》，以陽下陰吉、陰下陽吝、泰否之類故也；人我通，多取其義于佛經，以"無人相，無我相"故也。
五、"仁"亦名也，然不可以名名也。
惡名名者，
