卷第三
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則言行無迂闊皆近人情，真有所謂“言滿天下無口過，行滿天下無怨惡”矣。
學者讀書極難，四子、六經之外，有宋儒濂洛關闵之著作、注解，此外又有性理群書：《性理大全》、《近思錄》、《近思續錄》、《伊洛淵源錄》、《伊洛淵源續錄》、《理學名臣錄》，此外又有何北山、王魯齋、吳草廬、金仁山、許白雲、方遜志、薛敬軒、吳康齋、陳白沙、（0）胡敬齋諸君子之文集及注解之類多矣。
要皆不出宋儒之學，其源流皆本于宋儒，而非堯舜以來之傳。
其言滿世，況為時制所重，資以取士，學者不能不讀，亦未可盡非，亦未可盡是，要皆語焉而不詳，擇焉而不精者多矣；若真有志聖人之學，則必當有辨，此讀書之所以難也。
近日士大夫作文每事欺诳，惟任己之好惡，因時之趨尚，因人之所欲，肆口言之，略不檢核，以究理之是非，事之誠僞，此實文字之衰，風俗之弊。
吾見趙東山為宋太史作《潛溪集後序》，有不安，以書與宋太史請改之，書曰：“鄙文中有數字未安，其一二處恐是繡梓時改入者，筆稿日新多卻一‘而’字，似不可讀。
前輩雲，文章如鐵墼子累牆，區區何敢言此，然‘豐而不餘一言，約而不失一辭’，固昌黎律令也。
‘久遊于黃公之門’，添一‘久’字，味便淺，不若無之，有包涵。
舊雲‘侍講黃公’，官當在姓上也；曰‘文獻黃公’，則姓不可在谥上矣。
‘最是’後面有‘二公之所指授’兩語，而前出‘先師’二字，攀附矜恃之章，遂不可掩，使虞門先進見之，豈無兀者齊執政之譏乎？雖然，又有請焉，弟子稱先師，三代遺禮也。
但後世事體，各自不同，漢儒傳授甚陋，然得稱先師者，以其專門也；當秦火之後，固以經學為重矣。
後來如韓歐門人最多，然曾子固出于歐，陳無己出于曾，其師資分誼又非如韓門弟子、蘇門學士而已，二公乃未聞有先師之稱。
關洛門人終身嚴事，宜稱先師，而文字間未之見；至朱子沒，門人始皆稱先師，則事體又非漢儒比矣。
虞先生海涵地負，廣大精微，又嘗顯仕于朝，區區登門最晚，管窺蠡測，韓太師包子廚中縷蔥絲者猶有愧焉，故平日竊嘗稱學生，稱門人，獨不敢稱先師，此一節自合就正。
”觀此一書，可知前輩作文之不苟，即此不苟，則知凡學者皆不可苟也。
《論語》曰：“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦
學者讀書極難，四子、六經之外，有宋儒濂洛關闵之著作、注解，此外又有性理群書：《性理大全》、《近思錄》、《近思續錄》、《伊洛淵源錄》、《伊洛淵源續錄》、《理學名臣錄》，此外又有何北山、王魯齋、吳草廬、金仁山、許白雲、方遜志、薛敬軒、吳康齋、陳白沙、（0）胡敬齋諸君子之文集及注解之類多矣。
要皆不出宋儒之學，其源流皆本于宋儒，而非堯舜以來之傳。
其言滿世，況為時制所重，資以取士，學者不能不讀，亦未可盡非，亦未可盡是，要皆語焉而不詳，擇焉而不精者多矣；若真有志聖人之學，則必當有辨，此讀書之所以難也。
近日士大夫作文每事欺诳，惟任己之好惡，因時之趨尚，因人之所欲，肆口言之，略不檢核，以究理之是非，事之誠僞，此實文字之衰，風俗之弊。
吾見趙東山為宋太史作《潛溪集後序》，有不安，以書與宋太史請改之，書曰：“鄙文中有數字未安，其一二處恐是繡梓時改入者，筆稿日新多卻一‘而’字，似不可讀。
前輩雲，文章如鐵墼子累牆，區區何敢言此，然‘豐而不餘一言，約而不失一辭’，固昌黎律令也。
‘久遊于黃公之門’，添一‘久’字，味便淺，不若無之，有包涵。
舊雲‘侍講黃公’，官當在姓上也；曰‘文獻黃公’，則姓不可在谥上矣。
‘最是’後面有‘二公之所指授’兩語，而前出‘先師’二字，攀附矜恃之章，遂不可掩，使虞門先進見之，豈無兀者齊執政之譏乎？雖然，又有請焉，弟子稱先師，三代遺禮也。
但後世事體，各自不同，漢儒傳授甚陋，然得稱先師者，以其專門也；當秦火之後，固以經學為重矣。
後來如韓歐門人最多，然曾子固出于歐，陳無己出于曾，其師資分誼又非如韓門弟子、蘇門學士而已，二公乃未聞有先師之稱。
關洛門人終身嚴事，宜稱先師，而文字間未之見；至朱子沒，門人始皆稱先師，則事體又非漢儒比矣。
虞先生海涵地負，廣大精微，又嘗顯仕于朝，區區登門最晚，管窺蠡測，韓太師包子廚中縷蔥絲者猶有愧焉，故平日竊嘗稱學生，稱門人，獨不敢稱先師，此一節自合就正。
”觀此一書，可知前輩作文之不苟，即此不苟，則知凡學者皆不可苟也。
《論語》曰：“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦
