帝學卷一

同舍已從人樂取于人以為善自耕稼陶漁以至為帝無非取于人者取諸人以為善是與人為善者也又曰舜聞一善言見一善行若決江河沛然莫之能禦也少昊髙陽髙辛唐虞之書謂之五典 臣祖禹曰帝王之學謂之大學禮記曰大學之道在明明徳在親民在止于至善知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得古之欲明明徳于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先緻其知緻知在格物物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平故學者所以緻知誠意正心修身齊家治國明明徳于天下堯舜之道是也帝王之學所以學為堯舜也堯舜亦學于古先聖王而已其在易曰進徳修業學以聚之問以辨之其在書曰若稽古其在詩曰正家以風天下此文王之學也揚雄曰适堯舜文王者為正道後世學堯舜而及之者惟文王故孔子祖述堯舜憲章文武而習周公其他皆非道也 大禹夏後氏若稽古文命敷于四海祗承于帝聞善言則拜思日孜孜作訓以戒子孫曰民可近不可下民惟邦本本固邦甯予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬又曰内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆有一于此未或不亡禹為人敏給克勤惡防酒而好善言師曰大成摯學于西王國禹惜寸隂【為善日不足也】見耕者耦立而式【二人并耕曰耦式車敬耕者也】過十室之邑必下【下車也十室之邑以其必有忠信故下之】 商王成湯不迩聲色不殖貨利以義制事以禮制心昧爽丕顯坐以待旦作盤銘曰苟日新日日新又日新伊尹耕于有莘之野而樂堯舜之道湯三徃币聘之伊尹思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者如已推而内之溝中故就湯而説之以伐夏救民湯學于伊尹而後臣之商頌曰湯降不遲聖敬日跻昭假遲遲上帝是祗帝命式于九圍是湯之徳也 髙宗得傅説以為相王曰來汝説台小子舊學于甘盤【甘盤賢臣有道徳者】説曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師古以克永世匪説攸聞惟學遜志務時敏厥修乃來允懐于茲道積于厥躬惟斆學半念終始典于學厥徳修防覺監于先王成憲其永無愆 周文王在傅弗勤處師弗煩益易之八卦為六十四卦【伏羲畫八卦文王演之為六十四】太公呂望避纣居東海之濵聞文王作興曰吾聞西伯善養老者徃歸之文王以為師大雅曰亹亹文王令聞不已【亹亹勉也其善聲聞無止時也】又曰穆穆文王于緝熈敬止【穆穆美也緝熈光明也】又曰倬彼雲漢為章于天【倬大也雲漢在天其為文章辟猶天子為法度于天下】周王夀考遐不作人追琢其章金玉其相【追琢玉使成文章喻文王為政先以心研精合于禮義然後施之萬民其好而學之如覩金玉然言其政可樂也】勉勉我王綱紀四方又曰雝雝在宮肅肅在廟【雝雝和也肅肅敬也】又曰不聞亦式不諌亦入【性與天合】小雅曰伐木燕朋友故舊也自天子至于庶人未有不須友以成者【此文王燕朋友之詩】單襄公曰文王質文【言質性有文徳】故天祚之以天下孔子曰文王既沒文不在茲乎故祖述堯舜憲章文武子貢曰文武之道未墜于地孔子學文王者也武王師太公号曰師尚父【師之尚之父之故曰師尚父】王踐治三月召師尚父而問焉曰黃帝髙陽之道有乎意亦忽不可得見與師尚父曰在丹書王欲聞之則齊矣三日王端冕師尚父亦端冕奉書而入負屛而立王下堂南面而立師尚父曰先王之道不北面王行西折而南東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇且臣聞之以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王聞書之言惕若恐懼退而為戒書于席之四端為銘焉于幾為銘焉于鑒為銘焉于盥盤為銘焉于楹為銘焉于杖為銘焉于帯為銘焉于履屦為銘焉于觞豆為銘焉于戶為銘焉于牖為銘焉于劍為銘焉于弓為銘焉于矛為銘焉于席前左端之銘曰安樂必敬前右端之銘曰無行可悔後左端之銘曰一反一側亦不可防後右端之銘曰所監不逺視迩所化鑒之銘曰見爾前慮爾後盥盤之銘曰與其溺