卷第二十五
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，而燭之不失毫厘，權之不失輕重。
凡貧賤富貴死生，皆不足以動其心，真可謂大丈夫者。
集有與字。
非所得之深，所養之厚，能至于是欤？ 嗚呼！天之生斯人，使之平治天下，功德豈小補哉？方當聖政日新，賢者彙進，殆将以斯道覺斯 民，而天奪之速，可謂不幸之甚矣。
孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。
」自孟轲以來，千有餘歲，先王大道得先生而後傳。
其補助天地之功，可謂盛矣。
雖不得高位以澤天下，然而以斯道倡之于人，亦已較着，其閑見而知之，尚能似之，先生為不亡矣。
河閑邢氏恕曰：先生德性絕人，外和内剛，眉目清峻，語聲铿然。
恕早從先生之弟學，初見先生于磁州。
其氣貌，清明夷粹；其接人，和以有容；其斷義，剛而不犯；其思索，集有微字。
妙造精義；其言近，而測之益遠。
恕蓋始恍然自失，而知天下有成德君子，所謂完人者，若先生是已。
先生為澶州幕官，歲餘罷歸。
恕後過澶州，問村民，莫不稱先生，咨嗟難息。
蓋先生之從政，其視民如子，憂公如家。
其誠心感人，雖為郡僚佐，又止歲餘而去，至使田父野人皆知其姓名，又稱難其賢。
使先生為一郡，又如何哉？使先生行乎天下，又如何哉？ 既不用于朝廷，而以奉親之故，祿仕于筦庫以為養。
居洛幾十年，玩心于道德性命之際，有以自養其渾浩沖融，而集無字。
必合集作由。
乎規矩準繩。
蓋真顔氏之流，黃憲、劉迅之徒不足道也。
洛實别都，乃士人之區薮。
在仕者皆慕化之，從之質疑解惑；阊裡士夫皆高仰之，樂從之遊；學士皆宗師之，講道勸義；行李之往來過洛者，苟知名有識，必造其門，虛而往，實而歸，莫不心醉斂迹而誠服。
于是先生身益退，位益卑，而名益高于天下。
今皇帝即位，太皇太後同聽斷，凡集無凡字。
政事之利者存，害者去，複起司馬公君實以為門下侍 郎，用呂公晦叔為尚書左丞，而先生亦以宗正丞召。
執政日須其來，将大集作白。
用之。
訃至京師，諸公人人難嗟，為朝廷惜；士大夫下至布衣諸生聞之，莫不相吊，以為哲人雲亡也。
嗚呼！惟先生以直道言事不合，去國十有七年。
今太母制政下令，不出房闼，下下固已晏然。
方大講求政事之得失，救偏矯枉，資人材以成治功之時，如先生之材，大小左右内外，用之無不宜。
蓋其所知，上極堯、舜、三代帝王之治，其所以包涵博大，悠遠纖悉，上下與天地同流，其化之如時雨者，先生固已默而識之；至于興造禮樂，制度文為，下至行師用兵，戰陣之法，無所不講，皆造其極；外之夷狄情狀，山川道路之險易，邊鄙防戍城寨斥堠控帶之要，靡不究知；其吏事操決文法簿書，又皆精密詳練。
若先生，可謂通儒全才矣。
而，所有不試其萬一，又不究于高年，此有志之士所以恸哭而流涕也。
成都範祖禹曰：先生為人清明端潔，内直外方。
其學，本于誠意正心，以聖賢之道〔一〕可以必至，勇于力行，不為空文。
其在朝廷，與道行止，主于忠信，不崇虛名。
其為政，視民如子，慘怛教愛，出于至誠，建利除害，所欲必得。
故先生所至，民賴之如父母，去久集無久字而思之不忘。
先生嘗言，縣之政可達于天下，一邑者天下之式也。
先生以親老，求為閑官，居洛陽殆十餘集無餘字。
年，與弟伊川先生講學于家，化行鄉黨。
家貧，疏食或不繼，而事親務養其志，赒贍族人必盡其力。
士之從學者不絕于館，有不遠千裡而至者。
先生于經不務解析為枝詞，要其用在己而明于知天。
其教人曰：「非孔子之道，不可學也。
」蓋自孟子而中庸之學不傳，後世之士不循其本而用心于末，故不可與入堯、舜之道。
先生以獨智自得，去聖人千有餘歲，發其關鍵，直睹堂奧，一天地之理，盡事物之變。
故其貌肅而氣和，志定而言厲，望之可畏，即之可親，叩之者無窮，從容以應之，其出愈新，直學者之師也。
成就人才，于時為多。
雖久去朝廷，而人常以其出處為之通塞。
既除宗正丞；天下日望先生入朝，以為且大用。
及聞其亡，上自公卿，下至阊巷士民，莫不哀之，曰時不幸也，其命矣夫！ 書行狀後 遊酢 先生道德之高緻，經綸之遠圖，進退之大節，伊川季先生與門人高第既論其實矣，酢複何言？謹拾其遺事，備采錄雲。
先生生而有妙質，聞道甚早，年逾冠，明誠夫子張子厚友而師之。
子厚少時自喜其才，謂提騎卒數萬，可橫行匈奴，視叛羌為易與耳，故從之遊者，多能道邊事；既而得聞先生論議，乃歸謝其徒，盡棄其舊學，以從事于道。
其視先生雖外兄弟之子，而虛心求益之意，懇懇如不及，逮先生之官，猶以書抵扈，以定性未能不動緻問。
先生為破其疑，使内外動靜，道通為一，讀其書可考而知也。
其後子厚學成德尊，識者謂與孟子比，然猶秘其學，不多為人講之。
其意若曰：「雖複多聞，不務畜德，徒善口耳而已。
」故不屑與之言。
先生謂之曰：「道之不明于天下久矣，人善其所習，自謂至足，必欲如孔門不憤不啟，不悱不發，則師資勢隔，而先王之道或幾乎熄矣。
趣今之時，且當随其資而誘之，雖識有明暗，志有淺深，亦各有德焉，而堯、舜之道庶可馴緻。
」子厚用其言，故關中學者躬行之多，與洛人并。
推其所自，先生發之也。
擢為禦史，睿眷甚渥，亟承德音，所獻納必據經術，事常辨于早而戎于漸。
一日，神宗縱言及于辭命。
先生曰：「人主之學，唯當務為急，辭命非所先也。
」神宗為之動顔。
會同天節宮嫔争獻奇巧，為天子壽。
先生既言于朝，又顧謂執政戎之。
執政曰：「宮嫔實為，非上意也，庸何傷？」先生曰：「作淫巧以蕩上心，所傷多矣，公之言非是。
」執政辭遂屈。
是時有同在台列者，志未必同，然心慕其為人，嘗語人曰：「他人之賢者，猶可得而議也。
乃若伯淳，則如美玉然，反複視之，表裡洞徹，莫見疪瑕。
先生平生與人交，無隐情，雖僮仆必托以忠信，故人亦不忍欺之。
嘗自澶淵遺奴持金詣京師貿用物，計金之數可當二百千。
奴無父母妻子，同列聞之，莫不駭且诮。
既而奴持物如期而歸，衆始歎服。
蓋誠心發于中，暢于四支，見之者信慕，事之者革心，大抵類此。
先生少長親闱，視之如傷，又氣象清越，灑然如在塵外，宜不能勞苦；及遇事，則每與賤者同起居飲食，人不堪其難，而先生之裕如也。
嘗董役，雖祁寒烈日，不擁裘，不禦蓋，時所巡行，衆莫測其至；故人自緻力，常先期畢事。
異時夫伍，中夜多嘩，一夫或怖，萬夫或怖，萬夫競起，奸人乘虛為盜者，不可勝數；先生以師律處之，遂訖去無嘩者，及役罷夫散，部伍猶肅整如常。
初至鄠，有監酒稅者，以賄播聞，然怙力文身，自号能殺人，衆皆怿之，雖監司州将未敢發。
先生至，将與之同事。
其人心不自安，辄為言曰：「外人謂某自盜官錢，新主簿将發之。
某勢窮，必殺人。
」言未訖，先生笑曰：「人之為言，一至于此！足下食君之祿，讵肯為盜？萬一有之，将救死不暇，安能殺人？」其人默不敢言，後亦私償其所盜，卒以善去。
州從事有既孤而遭祖母喪者，身為嫡孫，未果承重。
先生為推典法意，告之甚悉，其人從之，至今遂為定令，而天下搢紳始習為常。
蓋先生禦小人使不麗于法，助君子使必成其美，又大抵類此。
先生雖不用，而未嘗一日忘朝廷。
然久幽之操，确乎如石，胸中之氣沖如也。
所至，士大夫多棄官從之學，朝見而夕歸，飲其和，茹其實，既久而不能去。
其徒有貧者，以單衣禦冬，累年而志不變，身不屈。
蓋先生之教，要出于為己。
而士之遊其門者，所學皆心到自得，無求于外，以故甚貧者忘饑寒，已仕者忘爵祿，魯重者敏，謹細者裕，強者無拂理，懦者有立志，可以修身，可以齊家，可以治國平天下。
非若世之士，妄意空無，追詠昔人之精粕，而身不與焉，及措之事業，則伥然無據而已也。
方朝廷圖任真儒，以惠天下，天下有識者謂先生行且大用矣。
不幸而先生卒。
鳴呼！道之行與廢，果非人力所能為也，悲夫！哭而為之贊曰：天地之心，其太一之體欤！天地之化，其太和之運欤！确然高明，萬物覆焉；隤然博厚，萬物載焉；非以其一欤！陽自此舒，陰自此凝；消息滿虛，莫見其形；非以其和欤！夫子之德，其融心滌慮，默契于此欤！不然，何穆穆不已，渾渾無涯，而能言之士，莫足以頌其美欤！嗟乎！孰謂此道未施，此民未覺，而先覺者逝欤！百世之下，有想見夫子而不可得者，亦能觀諸天地之際欤！ 哀詞 呂大臨 嗚呼！去聖遠喪矣斯文喪矣。
先王之流風善政，泯沒而不可見；明師賢弟子傳授之學，斷絕而不得聞。
以章句訓诂為能窮遺經，以儀章度數為能盡儒術，使聖人之道玩于腐儒諷誦之餘，隐于百姓日用之末；反求諸己，則罔然無得，施之于天下，則若不可行；異端争衡，猶不與此。
先生負特立之才，知大學之要；博文強識，躬行力究．察倫明物，極其所止；渙然心釋，洞見道體。
其造于約也，雖事變之感不一，知應以是心而不窮；雖天下之理至衆，知反之吾身而自足。
其緻于一也，異端并立而不能移，聖人複起而不與易。
其養之成也，和氣充浃，見于聲容，然望之崇深，不可慢也；博事優為，從容不迫，然誠心懇側，弗之措也。
其自任之重地，甯學聖人而未至，不欲以一善成名；甯以一物不被澤為己病，不欲以一時之為己功。
其自信之笃也，吾志可行，不苟潔其去就；吾義所安，雖小官有所不屑。
夫位天地，育萬物者，道也；傳斯道者，斯文也；振已墜之文，達未行之道者，先生也。
使學不卒傳，志不卒行，至于此極者，天也。
先生之德，可形容者，猶可道也；其獨智自得，合乎天，契乎先聖者，不可得而道也﹖元豐八年六月，明道先生卒。
門人學者皆以所自得者名先生之德，先生之德未易名也，亦各伸其志爾。
汲郡呂大臨書。
伊川先生年譜〔一〕 先生名頤，字正叔，明道先生之弟也。
明道生于明道元年壬申，伊川生于明道二年癸酉。
幼有高識，非禮不動。
見語錄。
年十四五，與明道同受學于春陵周茂叔先生。
見哲宗、征宗實錄。
皇佑二年，年十八，上書阙下，勸仁宗以王道為心，生靈為念，黜世俗之論，期非常之功，且乞召對，而陳所學。
不報，閑遊太學。
時海陵胡翼之先生方主教導，嘗以顔子所好何學論試諸生。
得先生所試，大驚，即延見，處以學職。
見文集。
呂希哲原明與先生鄰齋，首以師禮事焉。
既而四方之士，從遊者日益衆。
見呂氏童蒙訓。
舉進士，嘉佑四年廷試報罷，遂不複試。
太中公屢當得任子恩，辄推與族人。
見涪陵記善錄。
治平、熙甯閑，近臣屢薦，自以為學不足，不願仕也。
見文集。
又按呂申公家傳雲：「公判太學，命衆博士即先生之居，敦請為太學正。
先生固辭，公即命駕過之。
」又雜記：「治平三年九月，公知蔡州，将行，言曰：『伏見南省進士程頤，年三十四，有特立之操，出群之姿。
嘉佑四年，已與殿試，自後絕意進取，往來太學，諸生願得以為師。
臣方領國子監，親往敦請，卒不能屈。
臣嘗與之語，洞明經術，通古今治亂之要，實有經世濟物之才，非同拘
凡貧賤富貴死生，皆不足以動其心，真可謂大丈夫者。
集有與字。
非所得之深，所養之厚，能至于是欤？ 嗚呼！天之生斯人，使之平治天下，功德豈小補哉？方當聖政日新，賢者彙進，殆将以斯道覺斯 民，而天奪之速，可謂不幸之甚矣。
孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。
」自孟轲以來，千有餘歲，先王大道得先生而後傳。
其補助天地之功，可謂盛矣。
雖不得高位以澤天下，然而以斯道倡之于人，亦已較着，其閑見而知之，尚能似之，先生為不亡矣。
河閑邢氏恕曰：先生德性絕人，外和内剛，眉目清峻，語聲铿然。
恕早從先生之弟學，初見先生于磁州。
其氣貌，清明夷粹；其接人，和以有容；其斷義，剛而不犯；其思索，集有微字。
妙造精義；其言近，而測之益遠。
恕蓋始恍然自失，而知天下有成德君子，所謂完人者，若先生是已。
先生為澶州幕官，歲餘罷歸。
恕後過澶州，問村民，莫不稱先生，咨嗟難息。
蓋先生之從政，其視民如子，憂公如家。
其誠心感人，雖為郡僚佐，又止歲餘而去，至使田父野人皆知其姓名，又稱難其賢。
使先生為一郡，又如何哉？使先生行乎天下，又如何哉？ 既不用于朝廷，而以奉親之故，祿仕于筦庫以為養。
居洛幾十年，玩心于道德性命之際，有以自養其渾浩沖融，而集無字。
必合集作由。
乎規矩準繩。
蓋真顔氏之流，黃憲、劉迅之徒不足道也。
洛實别都，乃士人之區薮。
在仕者皆慕化之，從之質疑解惑；阊裡士夫皆高仰之，樂從之遊；學士皆宗師之，講道勸義；行李之往來過洛者，苟知名有識，必造其門，虛而往，實而歸，莫不心醉斂迹而誠服。
于是先生身益退，位益卑，而名益高于天下。
今皇帝即位，太皇太後同聽斷，凡集無凡字。
政事之利者存，害者去，複起司馬公君實以為門下侍 郎，用呂公晦叔為尚書左丞，而先生亦以宗正丞召。
執政日須其來，将大集作白。
用之。
訃至京師，諸公人人難嗟，為朝廷惜；士大夫下至布衣諸生聞之，莫不相吊，以為哲人雲亡也。
嗚呼！惟先生以直道言事不合，去國十有七年。
今太母制政下令，不出房闼，下下固已晏然。
方大講求政事之得失，救偏矯枉，資人材以成治功之時，如先生之材，大小左右内外，用之無不宜。
蓋其所知，上極堯、舜、三代帝王之治，其所以包涵博大，悠遠纖悉，上下與天地同流，其化之如時雨者，先生固已默而識之；至于興造禮樂，制度文為，下至行師用兵，戰陣之法，無所不講，皆造其極；外之夷狄情狀，山川道路之險易，邊鄙防戍城寨斥堠控帶之要，靡不究知；其吏事操決文法簿書，又皆精密詳練。
若先生，可謂通儒全才矣。
而，所有不試其萬一，又不究于高年，此有志之士所以恸哭而流涕也。
成都範祖禹曰：先生為人清明端潔，内直外方。
其學，本于誠意正心，以聖賢之道〔一〕可以必至，勇于力行，不為空文。
其在朝廷，與道行止，主于忠信，不崇虛名。
其為政，視民如子，慘怛教愛，出于至誠，建利除害，所欲必得。
故先生所至，民賴之如父母，去久集無久字而思之不忘。
先生嘗言，縣之政可達于天下，一邑者天下之式也。
先生以親老，求為閑官，居洛陽殆十餘集無餘字。
年，與弟伊川先生講學于家，化行鄉黨。
家貧，疏食或不繼，而事親務養其志，赒贍族人必盡其力。
士之從學者不絕于館，有不遠千裡而至者。
先生于經不務解析為枝詞，要其用在己而明于知天。
其教人曰：「非孔子之道，不可學也。
」蓋自孟子而中庸之學不傳，後世之士不循其本而用心于末，故不可與入堯、舜之道。
先生以獨智自得，去聖人千有餘歲，發其關鍵，直睹堂奧，一天地之理，盡事物之變。
故其貌肅而氣和，志定而言厲，望之可畏，即之可親，叩之者無窮，從容以應之，其出愈新，直學者之師也。
成就人才，于時為多。
雖久去朝廷，而人常以其出處為之通塞。
既除宗正丞；天下日望先生入朝，以為且大用。
及聞其亡，上自公卿，下至阊巷士民，莫不哀之，曰時不幸也，其命矣夫！ 書行狀後 遊酢 先生道德之高緻，經綸之遠圖，進退之大節，伊川季先生與門人高第既論其實矣，酢複何言？謹拾其遺事，備采錄雲。
先生生而有妙質，聞道甚早，年逾冠，明誠夫子張子厚友而師之。
子厚少時自喜其才，謂提騎卒數萬，可橫行匈奴，視叛羌為易與耳，故從之遊者，多能道邊事；既而得聞先生論議，乃歸謝其徒，盡棄其舊學，以從事于道。
其視先生雖外兄弟之子，而虛心求益之意，懇懇如不及，逮先生之官，猶以書抵扈，以定性未能不動緻問。
先生為破其疑，使内外動靜，道通為一，讀其書可考而知也。
其後子厚學成德尊，識者謂與孟子比，然猶秘其學，不多為人講之。
其意若曰：「雖複多聞，不務畜德，徒善口耳而已。
」故不屑與之言。
先生謂之曰：「道之不明于天下久矣，人善其所習，自謂至足，必欲如孔門不憤不啟，不悱不發，則師資勢隔，而先王之道或幾乎熄矣。
趣今之時，且當随其資而誘之，雖識有明暗，志有淺深，亦各有德焉，而堯、舜之道庶可馴緻。
」子厚用其言，故關中學者躬行之多，與洛人并。
推其所自，先生發之也。
擢為禦史，睿眷甚渥，亟承德音，所獻納必據經術，事常辨于早而戎于漸。
一日，神宗縱言及于辭命。
先生曰：「人主之學，唯當務為急，辭命非所先也。
」神宗為之動顔。
會同天節宮嫔争獻奇巧，為天子壽。
先生既言于朝，又顧謂執政戎之。
執政曰：「宮嫔實為，非上意也，庸何傷？」先生曰：「作淫巧以蕩上心，所傷多矣，公之言非是。
」執政辭遂屈。
是時有同在台列者，志未必同，然心慕其為人，嘗語人曰：「他人之賢者，猶可得而議也。
乃若伯淳，則如美玉然，反複視之，表裡洞徹，莫見疪瑕。
先生平生與人交，無隐情，雖僮仆必托以忠信，故人亦不忍欺之。
嘗自澶淵遺奴持金詣京師貿用物，計金之數可當二百千。
奴無父母妻子，同列聞之，莫不駭且诮。
既而奴持物如期而歸，衆始歎服。
蓋誠心發于中，暢于四支，見之者信慕，事之者革心，大抵類此。
先生少長親闱，視之如傷，又氣象清越，灑然如在塵外，宜不能勞苦；及遇事，則每與賤者同起居飲食，人不堪其難，而先生之裕如也。
嘗董役，雖祁寒烈日，不擁裘，不禦蓋，時所巡行，衆莫測其至；故人自緻力，常先期畢事。
異時夫伍，中夜多嘩，一夫或怖，萬夫或怖，萬夫競起，奸人乘虛為盜者，不可勝數；先生以師律處之，遂訖去無嘩者，及役罷夫散，部伍猶肅整如常。
初至鄠，有監酒稅者，以賄播聞，然怙力文身，自号能殺人，衆皆怿之，雖監司州将未敢發。
先生至，将與之同事。
其人心不自安，辄為言曰：「外人謂某自盜官錢，新主簿将發之。
某勢窮，必殺人。
」言未訖，先生笑曰：「人之為言，一至于此！足下食君之祿，讵肯為盜？萬一有之，将救死不暇，安能殺人？」其人默不敢言，後亦私償其所盜，卒以善去。
州從事有既孤而遭祖母喪者，身為嫡孫，未果承重。
先生為推典法意，告之甚悉，其人從之，至今遂為定令，而天下搢紳始習為常。
蓋先生禦小人使不麗于法，助君子使必成其美，又大抵類此。
先生雖不用，而未嘗一日忘朝廷。
然久幽之操，确乎如石，胸中之氣沖如也。
所至，士大夫多棄官從之學，朝見而夕歸，飲其和，茹其實，既久而不能去。
其徒有貧者，以單衣禦冬，累年而志不變，身不屈。
蓋先生之教，要出于為己。
而士之遊其門者，所學皆心到自得，無求于外，以故甚貧者忘饑寒，已仕者忘爵祿，魯重者敏，謹細者裕，強者無拂理，懦者有立志，可以修身，可以齊家，可以治國平天下。
非若世之士，妄意空無，追詠昔人之精粕，而身不與焉，及措之事業，則伥然無據而已也。
方朝廷圖任真儒，以惠天下，天下有識者謂先生行且大用矣。
不幸而先生卒。
鳴呼！道之行與廢，果非人力所能為也，悲夫！哭而為之贊曰：天地之心，其太一之體欤！天地之化，其太和之運欤！确然高明，萬物覆焉；隤然博厚，萬物載焉；非以其一欤！陽自此舒，陰自此凝；消息滿虛，莫見其形；非以其和欤！夫子之德，其融心滌慮，默契于此欤！不然，何穆穆不已，渾渾無涯，而能言之士，莫足以頌其美欤！嗟乎！孰謂此道未施，此民未覺，而先覺者逝欤！百世之下，有想見夫子而不可得者，亦能觀諸天地之際欤！ 哀詞 呂大臨 嗚呼！去聖遠喪矣斯文喪矣。
先王之流風善政，泯沒而不可見；明師賢弟子傳授之學，斷絕而不得聞。
以章句訓诂為能窮遺經，以儀章度數為能盡儒術，使聖人之道玩于腐儒諷誦之餘，隐于百姓日用之末；反求諸己，則罔然無得，施之于天下，則若不可行；異端争衡，猶不與此。
先生負特立之才，知大學之要；博文強識，躬行力究．察倫明物，極其所止；渙然心釋，洞見道體。
其造于約也，雖事變之感不一，知應以是心而不窮；雖天下之理至衆，知反之吾身而自足。
其緻于一也，異端并立而不能移，聖人複起而不與易。
其養之成也，和氣充浃，見于聲容，然望之崇深，不可慢也；博事優為，從容不迫，然誠心懇側，弗之措也。
其自任之重地，甯學聖人而未至，不欲以一善成名；甯以一物不被澤為己病，不欲以一時之為己功。
其自信之笃也，吾志可行，不苟潔其去就；吾義所安，雖小官有所不屑。
夫位天地，育萬物者，道也；傳斯道者，斯文也；振已墜之文，達未行之道者，先生也。
使學不卒傳，志不卒行，至于此極者，天也。
先生之德，可形容者，猶可道也；其獨智自得，合乎天，契乎先聖者，不可得而道也﹖元豐八年六月，明道先生卒。
門人學者皆以所自得者名先生之德，先生之德未易名也，亦各伸其志爾。
汲郡呂大臨書。
伊川先生年譜〔一〕 先生名頤，字正叔，明道先生之弟也。
明道生于明道元年壬申，伊川生于明道二年癸酉。
幼有高識，非禮不動。
見語錄。
年十四五，與明道同受學于春陵周茂叔先生。
見哲宗、征宗實錄。
皇佑二年，年十八，上書阙下，勸仁宗以王道為心，生靈為念，黜世俗之論，期非常之功，且乞召對，而陳所學。
不報，閑遊太學。
時海陵胡翼之先生方主教導，嘗以顔子所好何學論試諸生。
得先生所試，大驚，即延見，處以學職。
見文集。
呂希哲原明與先生鄰齋，首以師禮事焉。
既而四方之士，從遊者日益衆。
見呂氏童蒙訓。
舉進士，嘉佑四年廷試報罷，遂不複試。
太中公屢當得任子恩，辄推與族人。
見涪陵記善錄。
治平、熙甯閑，近臣屢薦，自以為學不足，不願仕也。
見文集。
又按呂申公家傳雲：「公判太學，命衆博士即先生之居，敦請為太學正。
先生固辭，公即命駕過之。
」又雜記：「治平三年九月，公知蔡州，将行，言曰：『伏見南省進士程頤，年三十四，有特立之操，出群之姿。
嘉佑四年，已與殿試，自後絕意進取，往來太學，諸生願得以為師。
臣方領國子監，親往敦請，卒不能屈。
臣嘗與之語，洞明經術，通古今治亂之要，實有經世濟物之才，非同拘
