卷第二十四
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在此舉，則殺之可也；舍之而無害于國，權輕重可也。
何用虛發四矢乎？ 「堯、舜性之」，生知也。
「湯、武身之」，學而知之也。
「仁之于父子，至知之于賢者」，謂之命者，以其禀受有厚薄清濁故也。
然其性善，可學而盡，故謂之性焉。
蓋氣有清濁，故其材質有厚薄。
禀于天謂性，感為情，動為心，質幹為才。
「生之謂性」與「天命之謂性」，同乎？性字不可一概論。
「生之謂性」，止訓所禀受也。
「天命之謂性」，此言性之理也。
今人言天性柔緩，天性剛急，俗言天成，皆生來如此，此訓所禀受也。
若性之理也則無不善，曰天者，自然之理也。
「天下言性，則故而已」者，言性當推其元本，推其元本，無傷其性也。
伊尹受湯委寄，必期天下安治而已。
太甲如不終惠，可廢也。
孟子言貴戚之卿與此同。
然則始何不擇賢？蓋外丙二歲，仲壬四歲，惟太甲長耳。
使太甲有下愚之質，初不立也。
苟無三人，必得于宗室；宗室無人，必擇于湯之近戚；近戚無人，必擇于天下之賢者而與之，伊尹不自為也。
劉備托孔明以嗣子，「不可，使自為之」，非權數之言，其利害昭然也。
立者非其人，則劉氏必為曹氏屠戮，甯使孔明為之也。
霍光廢昌邑，不待放，知其下愚不移也，始之不擇，則光之罪大矣。
若伊尹與光是太甲、昌邑所用之臣，而不受先王之委寄，谏不用，去之可也，放廢之事，不可為也，義理自昭然。
先生始看史傳，及半，則掩卷而深思之，度其後之成敗，為之規畫，然後複取觀焉。
然成敗有幸不幸，不可以一概看。
看史必觀治亂之由，及聖賢修己處事之美。
孔明有王佐之心，道則未盡。
王者如天地之無私心焉，行一不義而得天下不為。
孔明必求有成，而取劉璋。
聖人甯無成耳，此不可為也。
若劉表子琮，将為曹公所并，取而興劉氏可也。
孔明不死，三年可以取魏，且宣王有英氣，久不得伸，必沮死不久也。
孔明庶幾禮樂。
孔明營五丈原，宣王言「無能為」，此僞言安一軍耳，兵自高地來可勝。
先生嘗自觀五丈原，非非，一作日言
何用虛發四矢乎？ 「堯、舜性之」，生知也。
「湯、武身之」，學而知之也。
「仁之于父子，至知之于賢者」，謂之命者，以其禀受有厚薄清濁故也。
然其性善，可學而盡，故謂之性焉。
蓋氣有清濁，故其材質有厚薄。
禀于天謂性，感為情，動為心，質幹為才。
「生之謂性」與「天命之謂性」，同乎？性字不可一概論。
「生之謂性」，止訓所禀受也。
「天命之謂性」，此言性之理也。
今人言天性柔緩，天性剛急，俗言天成，皆生來如此，此訓所禀受也。
若性之理也則無不善，曰天者，自然之理也。
「天下言性，則故而已」者，言性當推其元本，推其元本，無傷其性也。
伊尹受湯委寄，必期天下安治而已。
太甲如不終惠，可廢也。
孟子言貴戚之卿與此同。
然則始何不擇賢？蓋外丙二歲，仲壬四歲，惟太甲長耳。
使太甲有下愚之質，初不立也。
苟無三人，必得于宗室；宗室無人，必擇于湯之近戚；近戚無人，必擇于天下之賢者而與之，伊尹不自為也。
劉備托孔明以嗣子，「不可，使自為之」，非權數之言，其利害昭然也。
立者非其人，則劉氏必為曹氏屠戮，甯使孔明為之也。
霍光廢昌邑，不待放，知其下愚不移也，始之不擇，則光之罪大矣。
若伊尹與光是太甲、昌邑所用之臣，而不受先王之委寄，谏不用，去之可也，放廢之事，不可為也，義理自昭然。
先生始看史傳，及半，則掩卷而深思之，度其後之成敗，為之規畫，然後複取觀焉。
然成敗有幸不幸，不可以一概看。
看史必觀治亂之由，及聖賢修己處事之美。
孔明有王佐之心，道則未盡。
王者如天地之無私心焉，行一不義而得天下不為。
孔明必求有成，而取劉璋。
聖人甯無成耳，此不可為也。
若劉表子琮，将為曹公所并，取而興劉氏可也。
孔明不死，三年可以取魏，且宣王有英氣，久不得伸，必沮死不久也。
孔明庶幾禮樂。
孔明營五丈原，宣王言「無能為」，此僞言安一軍耳，兵自高地來可勝。
先生嘗自觀五丈原，非非，一作日言
