卷第二十二下
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」 問：「熒惑退舍，果然否？」曰：「觀宋景公，不能至是。
」問：「反風如何？」曰：「亦未必然。
成王一中才之主，聖人為之臣，尚幾不能保。
金縢書，成王亦安知？隻是二公知之，因此以示王。
弭變，非有動天之德，不能至也。
」 問：「四嶽一人否？」曰：「然。
以二十二人數考之，固然。
觀對堯言衆則日佥，四嶽則曰嶽，亦可見也。
」 晉侯之執曹伯，是否？曰：「曹伯有弒逆之罪，即執之是也。
晉與之同盟而後執之，故書『曹伯』而不去其爵。
晉侯不奪爵，未至于奪爵也。
『歸自京師』，則言若無罪，而歸罪天王不能行爵賞也。
凡言『歸』者，易辭；『歸之』者，強歸之辭。
」 問：「龍能有能無，如何？」曰：「安能無？但能隐見耳。
所以能隐見者，為能屈伸爾。
非特龍，凡小物甚有能屈伸者。
」 問：「書『至』，如何？」曰：「告廟而書，亦有不緣告廟而書者。
」又問：「還複。
」曰：「還隻是歸複，如今所謂倒回。
」又問：「隐皆不書至。
」曰：「告廟之禮不行。
」 先生指庭下群雀示諸弟子曰：「地上元有物，則群雀集而食之。
人故與之，則不即來食，須是久乃集，蓋人有意在爾。
若負粟者過，适遺下，則便集而食矣。
」 問：「禘于太廟用『緻』，夫人是哀姜否？」曰：「文姜也。
文姜與桓公如齊，終啟弒桓之惡，其罪大矣，故聖人于其遜于齊，緻于廟，皆止曰夫人，而去其姜氏，以見大義與國人已絕矣。
然弒桓之惡，文姜實不知，但緣文姜而啟爾，莊公母子之情則不絕，故書夫人焉。
文姜遜齊，止稱夫人；此禘緻于廟，亦隻稱夫人，則是文姜明矣。
此最是聖人用法緻嚴處，可以見大義，又以見子母之義。
本朝太祖皇帝立法，極合春秋之意〔一〕，法中有夫因婦而被殺者，以婦為首，正與此合。
」 問：「禘是如何？」曰：「禘是天子之祭，五年一禘，祭其祖之所自出也。
」又問祫。
曰：「祫，合祭也，諸侯亦祭祫。
隻是祠禴嘗烝之祭，為廟禮煩，故每年于四祭中，三祭合食于祖廟，惟春則祭諸廟也。
」 問：「祧廟如何？」曰：「祖
」 問：「熒惑退舍，果然否？」曰：「觀宋景公，不能至是。
」問：「反風如何？」曰：「亦未必然。
成王一中才之主，聖人為之臣，尚幾不能保。
金縢書，成王亦安知？隻是二公知之，因此以示王。
弭變，非有動天之德，不能至也。
」 問：「四嶽一人否？」曰：「然。
以二十二人數考之，固然。
觀對堯言衆則日佥，四嶽則曰嶽，亦可見也。
」 晉侯之執曹伯，是否？曰：「曹伯有弒逆之罪，即執之是也。
晉與之同盟而後執之，故書『曹伯』而不去其爵。
晉侯不奪爵，未至于奪爵也。
『歸自京師』，則言若無罪，而歸罪天王不能行爵賞也。
凡言『歸』者，易辭；『歸之』者，強歸之辭。
」 問：「龍能有能無，如何？」曰：「安能無？但能隐見耳。
所以能隐見者，為能屈伸爾。
非特龍，凡小物甚有能屈伸者。
」 問：「書『至』，如何？」曰：「告廟而書，亦有不緣告廟而書者。
」又問：「還複。
」曰：「還隻是歸複，如今所謂倒回。
」又問：「隐皆不書至。
」曰：「告廟之禮不行。
」 先生指庭下群雀示諸弟子曰：「地上元有物，則群雀集而食之。
人故與之，則不即來食，須是久乃集，蓋人有意在爾。
若負粟者過，适遺下，則便集而食矣。
」 問：「禘于太廟用『緻』，夫人是哀姜否？」曰：「文姜也。
文姜與桓公如齊，終啟弒桓之惡，其罪大矣，故聖人于其遜于齊，緻于廟，皆止曰夫人，而去其姜氏，以見大義與國人已絕矣。
然弒桓之惡，文姜實不知，但緣文姜而啟爾，莊公母子之情則不絕，故書夫人焉。
文姜遜齊，止稱夫人；此禘緻于廟，亦隻稱夫人，則是文姜明矣。
此最是聖人用法緻嚴處，可以見大義，又以見子母之義。
本朝太祖皇帝立法，極合春秋之意〔一〕，法中有夫因婦而被殺者，以婦為首，正與此合。
」 問：「禘是如何？」曰：「禘是天子之祭，五年一禘，祭其祖之所自出也。
」又問祫。
曰：「祫，合祭也，諸侯亦祭祫。
隻是祠禴嘗烝之祭，為廟禮煩，故每年于四祭中，三祭合食于祖廟，惟春則祭諸廟也。
」 問：「祧廟如何？」曰：「祖
