卷第二十二下
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伊川先生語八下
附雜錄後
問：「鄭伯以壁假許田，左氏以謂易祊田，黎淳以隐十一年入許之事破左氏，謂許田是許之田，如何？」曰：「左氏說是也。
既是許之田，如何卻假之于魯？十一年雖入許，許未嘗滅，許叔已奉祀也。
」 問：「桓四年無秋冬，如何？」曰：「聖人作經備四時也。
如桓不道，背逆天理，故不書秋冬。
春秋隻有兩處如此，皆言其無天理也。
」 用休問哀公問社于宰我之事。
曰：「社字本是主字，文誤也。
宰我不合道『使民戰憟』，故仲尼有後來言語。
」 先生曰：「誠不以富，亦祇以異」，本不在「是惑也」之後，乃在「齊景公有馬千驷」之上，文誤也。
問：「『揖讓而升，下而飲』，是下堂飲否？」曰：「古之制罰爵皆在堂下。
」又問：「唯不勝下飲否？」曰：「恐皆下堂，但勝者飲不勝者也。
」 思叔問：「荀彧如？」曰：「彧才高識不足。
」孟純問：「何颙嘗稱其有王佐才。
」曰：「不是王佐才。
」嘉仲問：「如霍光、蕭、曹之徒如何？」曰：「此可為漢時王佐才。
」棣問：「史稱董仲舒是王佐才，如何？」曰：「仲舒是言其學術。
若論至王佐才，須是伊、周，其次莫如張良，諸葛亮、陸宣公。
」 問：「『夏，逆婦姜于齊』，何故，便書婦？」曰：「此是文公在喪服将滿之時納币，故聖人于其逆時，便成之為婦，罪其居喪而取也。
春秋微顯闡幽，乃在如此處。
凡事分明可見者，聖人更不微文以見意，隻直書而已。
如桓三年及宣元年逆女，皆分明在喪服中成昏，故隻書逆女也。
文公則但在喪服納币，至逆女卻在四年，聖人欲顯其居喪納币之罪，故書『婦姜』，便成之為婦也。
其意言雖至四年方逆女，其實與喪昏同也。
」 先生日：「周公之于兄，舜之于弟，皆一類，觀其用心為如何哉？推此心以待人，亦隻如此，然有差等矣。
」 問：「春秋書日食，如何？」曰：「日食有定數，聖人必書者，蓋欲人君因此恐懼修省，如治世而有此變，則不能為災，亂世則為災矣。
人氣血盛，雖遇寒暑邪穢，不能為害，其氣血衰，則為害必矣
既是許之田，如何卻假之于魯？十一年雖入許，許未嘗滅，許叔已奉祀也。
」 問：「桓四年無秋冬，如何？」曰：「聖人作經備四時也。
如桓不道，背逆天理，故不書秋冬。
春秋隻有兩處如此，皆言其無天理也。
」 用休問哀公問社于宰我之事。
曰：「社字本是主字，文誤也。
宰我不合道『使民戰憟』，故仲尼有後來言語。
」 先生曰：「誠不以富，亦祇以異」，本不在「是惑也」之後，乃在「齊景公有馬千驷」之上，文誤也。
問：「『揖讓而升，下而飲』，是下堂飲否？」曰：「古之制罰爵皆在堂下。
」又問：「唯不勝下飲否？」曰：「恐皆下堂，但勝者飲不勝者也。
」 思叔問：「荀彧如？」曰：「彧才高識不足。
」孟純問：「何颙嘗稱其有王佐才。
」曰：「不是王佐才。
」嘉仲問：「如霍光、蕭、曹之徒如何？」曰：「此可為漢時王佐才。
」棣問：「史稱董仲舒是王佐才，如何？」曰：「仲舒是言其學術。
若論至王佐才，須是伊、周，其次莫如張良，諸葛亮、陸宣公。
」 問：「『夏，逆婦姜于齊』，何故，便書婦？」曰：「此是文公在喪服将滿之時納币，故聖人于其逆時，便成之為婦，罪其居喪而取也。
春秋微顯闡幽，乃在如此處。
凡事分明可見者，聖人更不微文以見意，隻直書而已。
如桓三年及宣元年逆女，皆分明在喪服中成昏，故隻書逆女也。
文公則但在喪服納币，至逆女卻在四年，聖人欲顯其居喪納币之罪，故書『婦姜』，便成之為婦也。
其意言雖至四年方逆女，其實與喪昏同也。
」 先生日：「周公之于兄，舜之于弟，皆一類，觀其用心為如何哉？推此心以待人，亦隻如此，然有差等矣。
」 問：「春秋書日食，如何？」曰：「日食有定數，聖人必書者，蓋欲人君因此恐懼修省，如治世而有此變，則不能為災，亂世則為災矣。
人氣血盛，雖遇寒暑邪穢，不能為害，其氣血衰，則為害必矣
