卷第十二

明道先生語二 戌冬見伯淳先生洛中所聞 劉絢質夫錄 「純亦不已」，天德也；「造次必于是，颠沛必于是」，「三月不違仁」之氣象也；又其次，則「日月至焉」者矣。

     「一陰一陽之謂道」，自然之道也。

    「繼之者善也」，出道則有用，「元者善之長」也。

    「成之者」卻隻是性，「各正性命」者也。

    故曰：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

    」如此，則亦無始，亦無終，亦無因甚有，亦無因甚無，亦無有處有，亦無無處無。

     「民受天地之中以生」，「天命之謂性」也。

    「人之生也直」，意亦如此。

    若以生為生養之生，卻是「修道之謂教」也。

    至下文始自雲：「不能者敗以取禍」，則乃是教也。

     且喚做中，若以四方之中為中，則四邊無中乎？若以中外之中為中，則外面無中乎？如「生生之謂易，天地設位而易行乎其中」，豈可隻以今之易書為易乎？中者，且謂之中，不可捉一個中來為中。

     顔子在陋巷，「人不堪其憂，回也不改其樂」。

    箪瓢陋巷非可樂，蓋自有其樂耳。

    「其」字當玩味，自有深意。

     大學之道，「在明明德」，明此理也；「在止于至善」，反己守約是也。

     楊子出處，使人難說，孟子必不肯為楊子事。

     孔子「與點」，蓋與聖人之志同，便是堯、舜氣象也，誠「異三子者之撰」，特行有不揜焉者，真所謂狂矣。

    子路等所見者小。

    子路隻為不達「為國以禮