卷第十二

」道理，所以為夫子笑；若知「為國以禮」之道，便卻是這氣象也。

     人之學，當以大人為标垛，然上面更有化爾。

    人當學顔子之學。

    一作事。

     「窮理盡性」矣，曰「以至于命」，則全無着力處。

    如「成于樂」，「樂則生矣」之意同。

     子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。

    」子貢蓋于是始有所得而歎之。

    以子貢之才，從夫子如此之久，方歎「不可得而聞」，亦可謂之鈍矣。

    觀其孔子沒，築室于場，六年然後歸，則子貢之志亦可見矣。

    他人如子貢之才，六年中待作多少事，豈肯如此？ 「生生之謂易，天地設位而易行乎其中．乾坤毀則無以見易，易不可見，乾坤或幾乎息矣。

    」易畢竟是甚？又指而言曰：「聖人以此洗心退藏于密」，聖人示人之意至此深且明矣，終無人理會。

    易也，此也，密也，是甚物？人能至此深思，當自得之。

     「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

    中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

    緻中和，天地位焉，萬物育焉。

    」緻與位字，非聖人不能言，子思蓋特傳之耳。

     顔子曰：「仰之彌高，鑽之彌堅」，則是深知道之無窮也；「瞻之在前，忽焉在後」，他人見孔子甚遠，顔子瞻之，隻在前後，但隻未在中間爾。

    若孔子，乃在其中焉，此未達一間者也。

     「成性存存」，便是「道義之門」。

     凡人才學，便須知着力處；既學，便須知得力處。