卷第十
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之道也。
須是法先生。
」正叔言：「孟子于此善為言。
隻極目力，焉能盡方圓平直？須是要規矩。
」 二程問：「官戶占田過制者如何？」「如文曾有田極多，隻消與五十裡釆地盡多。
」又問「其它如何？」「今之公卿，非如古之公卿。
舊有田多者，與之釆地多。
概與之，則無以别有田者無田者。
」 正叔說：「堯夫對上之詞，言陛下富國強兵後待做甚？以為非是。
此言安足谕人主？如周禮，豈不是富國之術存焉？」子厚言：「堯夫抑上富強之說，正猶為漢武帝言神仙之學，長年不足惜，言豈可人？聖賢之曉人，不如此之拙。
如梁惠王問何以利國，則說利不可言之理，極言之以至不奪不餍。
」正叔言：「人志于王道，是天下之公議，反以為私說，何也？」子厚言：「隻為心不大，心大則做得大。
」正叔言：「隻是做一喜好之事為之，不知隻是合做。
」 伯淳言：「邵堯夫病革，且言試與觀化一遭。
」子厚言：「觀化他人便觀得自家，自家又如何觀得化？嘗觀堯夫詩意，纔做得識道理，卻于儒術未見所得。
」 正叔言：「蜥蜴含水，随雨雹起。
」子厚言：「未必然。
雹盡有大者，豈盡蜥蜴所緻也？今以蜥蜴求雨，枉求他，他又何道緻雨？」正叔言：「伯淳守官南方，長吏使往茅山請龍，辭之，謂祈請鬼神，當使信向者則有應，今先懷不信，便非義理。
既到茅山岩，敕使人于水中捕得二龍，持之歸、并無他異，複為小兒玩之緻死。
此隻為魚蝦之類，但形狀差異，如龍之狀爾。
此蟲，廣南亦有之，其形狀同，隻齧人有害，不如茅山不害人也。
」有害，一作有毒。
正叔言：「永叔詩：『笑殺颍陰常處士，十年騎馬聽朝雞。
』夙興趨朝，非可笑之事，不必如此說。
」又言：「常秩晚為利昏，元來便有在，此鄉黨莫之尊也。
」 正叔言：「今責罪官吏,殊無養士君子廉恥之道。
必斷言徒流杖數，贖之以銅，便非養士君子之意。
如古人責其罪，皆不深指斥其惡，如責以不廉，則曰俎豆不修。
」有人言：「今日士大夫未見賢者。
」正叔言：「不可謂士大夫有不賢者，便為朝廷之官人不用賢也。
」 彭汝砺懇辭台職。
正叔言：「報上之效已了邪？上冒天下議論，顯拔緻此，曾此為報上之意已足？」 正叔言：「禮院者，天下之事無不關。
此但得其人，則事盡可以考古立法；苟非其人，隻是從俗而已。
」 正叔言：「昏禮結發無義，欲去久矣，不能言。
結發為夫婦者，隻是指其
須是法先生。
」正叔言：「孟子于此善為言。
隻極目力，焉能盡方圓平直？須是要規矩。
」 二程問：「官戶占田過制者如何？」「如文曾有田極多，隻消與五十裡釆地盡多。
」又問「其它如何？」「今之公卿，非如古之公卿。
舊有田多者，與之釆地多。
概與之，則無以别有田者無田者。
」 正叔說：「堯夫對上之詞，言陛下富國強兵後待做甚？以為非是。
此言安足谕人主？如周禮，豈不是富國之術存焉？」子厚言：「堯夫抑上富強之說，正猶為漢武帝言神仙之學，長年不足惜，言豈可人？聖賢之曉人，不如此之拙。
如梁惠王問何以利國，則說利不可言之理，極言之以至不奪不餍。
」正叔言：「人志于王道，是天下之公議，反以為私說，何也？」子厚言：「隻為心不大，心大則做得大。
」正叔言：「隻是做一喜好之事為之，不知隻是合做。
」 伯淳言：「邵堯夫病革，且言試與觀化一遭。
」子厚言：「觀化他人便觀得自家，自家又如何觀得化？嘗觀堯夫詩意，纔做得識道理，卻于儒術未見所得。
」 正叔言：「蜥蜴含水，随雨雹起。
」子厚言：「未必然。
雹盡有大者，豈盡蜥蜴所緻也？今以蜥蜴求雨，枉求他，他又何道緻雨？」正叔言：「伯淳守官南方，長吏使往茅山請龍，辭之，謂祈請鬼神，當使信向者則有應，今先懷不信，便非義理。
既到茅山岩，敕使人于水中捕得二龍，持之歸、并無他異，複為小兒玩之緻死。
此隻為魚蝦之類，但形狀差異，如龍之狀爾。
此蟲，廣南亦有之，其形狀同，隻齧人有害，不如茅山不害人也。
」有害，一作有毒。
正叔言：「永叔詩：『笑殺颍陰常處士，十年騎馬聽朝雞。
』夙興趨朝，非可笑之事，不必如此說。
」又言：「常秩晚為利昏，元來便有在，此鄉黨莫之尊也。
」 正叔言：「今責罪官吏,殊無養士君子廉恥之道。
必斷言徒流杖數，贖之以銅，便非養士君子之意。
如古人責其罪，皆不深指斥其惡，如責以不廉，則曰俎豆不修。
」有人言：「今日士大夫未見賢者。
」正叔言：「不可謂士大夫有不賢者，便為朝廷之官人不用賢也。
」 彭汝砺懇辭台職。
正叔言：「報上之效已了邪？上冒天下議論，顯拔緻此，曾此為報上之意已足？」 正叔言：「禮院者，天下之事無不關。
此但得其人，則事盡可以考古立法；苟非其人，隻是從俗而已。
」 正叔言：「昏禮結發無義，欲去久矣，不能言。
結發為夫婦者，隻是指其
