卷第十
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二先生語十
洛陽議論
蘇 季明錄
子厚謂程卿：「夙興幹事，良由人氣請則勤，閑不得。
」正叔謂：「不可，若此，則是專為氣所使。
」子厚謂：「此則自然也。
」伯淳言：「雖自然，且欲凡事皆不恤以恬養則好。
」子厚謂：「此則在學者也。
」 伯淳謂：「天下之士，亦有其志在朝廷而才不足，才可以為而誠不足。
今日正須才與至誠合一，方能有濟。
」子厚謂：「才與誠，須二物隻是一物。
」伯淳言：「才而不誠，猶不是也。
若非至誠，雖有忠義功業，亦出于事為，浮氣幾何時而不盡也！」一木無「隻是一物」四字。
伯淳道：「君實之語，自謂如人參甘草，病未甚時可用也，病甚則非所能及。
觀其自處，必是有救之之術。
」 正叔謂：「某接人，治一作談。
經論道者亦甚多，肯言及治體者，誠未有如子厚。
」 二程謂：「地形不必謂寬平可以畫方，隻可用算法折計地畝以授民。
」子厚謂：「必先正經界，經界不正，則法終不定。
地有坳垤處不管，隻觀四标竿中間地，雖不平饒，與民無害。
就一夫之間，所争亦不多。
又側峻處，田亦不甚美。
又經界必須正南北，假使地形有寬狹尖斜，經界則不避山河之曲，其田則就得井處為井，不能就成處，或五七，或三四，或一夫，其實田數則在。
又或就不成一夫處，亦可計百畝之數而授之，無不可行者。
如此，則經界随山随河，皆不害于畫之也。
苟如此畫定，雖便使暴君污吏，亦數百年壞不得。
經界之壞，亦非專在秦時，其來亦遠，漸有壞矣。
」正叔雲：「至如魯，二吾猶不足，如何得至十一也？」子厚言：「百畝而徹，言徹取之徹則無義，是透徹之徹。
透徹而耕，則功力均，且相驅率，無一家得惰者。
及已收獲，則計畝數裒分之，以裒分之數，取十一之數，亦可。
」或謂：井議不可輕示人，恐緻笑及有議論。
」子厚謂：「有笑有議論，則方有益也。
」「若有人聞其說，取之以為己功。
」先生雲：「如有能者，則己願受一廛而為氓，亦幸也。
」伯淳言：「井田今取民田使貧富均，則願者衆，不願者寡。
」正叔言：「亦未可言民情怨怒，止論可不可爾。
」「須使上下都無怨怒，方可行。
」正叔言：「議法既大備，卻在所以行之之道。
」子厚言：「豈敢！某止欲成書，庶有取之者。
」正叔言：「不行于當時，行于後世，一也。
」子厚曰：「徒善不足以為政，徒法不能以自行。
須是行之之道。
又雖有仁心仁聞，而政不行者，不由先王
」正叔謂：「不可，若此，則是專為氣所使。
」子厚謂：「此則自然也。
」伯淳言：「雖自然，且欲凡事皆不恤以恬養則好。
」子厚謂：「此則在學者也。
」 伯淳謂：「天下之士，亦有其志在朝廷而才不足，才可以為而誠不足。
今日正須才與至誠合一，方能有濟。
」子厚謂：「才與誠，須二物隻是一物。
」伯淳言：「才而不誠，猶不是也。
若非至誠，雖有忠義功業，亦出于事為，浮氣幾何時而不盡也！」一木無「隻是一物」四字。
伯淳道：「君實之語，自謂如人參甘草，病未甚時可用也，病甚則非所能及。
觀其自處，必是有救之之術。
」 正叔謂：「某接人，治一作談。
經論道者亦甚多，肯言及治體者，誠未有如子厚。
」 二程謂：「地形不必謂寬平可以畫方，隻可用算法折計地畝以授民。
」子厚謂：「必先正經界，經界不正，則法終不定。
地有坳垤處不管，隻觀四标竿中間地，雖不平饒，與民無害。
就一夫之間，所争亦不多。
又側峻處，田亦不甚美。
又經界必須正南北，假使地形有寬狹尖斜，經界則不避山河之曲，其田則就得井處為井，不能就成處，或五七，或三四，或一夫，其實田數則在。
又或就不成一夫處，亦可計百畝之數而授之，無不可行者。
如此，則經界随山随河，皆不害于畫之也。
苟如此畫定，雖便使暴君污吏，亦數百年壞不得。
經界之壞，亦非專在秦時，其來亦遠，漸有壞矣。
」正叔雲：「至如魯，二吾猶不足，如何得至十一也？」子厚言：「百畝而徹，言徹取之徹則無義，是透徹之徹。
透徹而耕，則功力均，且相驅率，無一家得惰者。
及已收獲，則計畝數裒分之，以裒分之數，取十一之數，亦可。
」或謂：井議不可輕示人，恐緻笑及有議論。
」子厚謂：「有笑有議論，則方有益也。
」「若有人聞其說，取之以為己功。
」先生雲：「如有能者，則己願受一廛而為氓，亦幸也。
」伯淳言：「井田今取民田使貧富均，則願者衆，不願者寡。
」正叔言：「亦未可言民情怨怒，止論可不可爾。
」「須使上下都無怨怒，方可行。
」正叔言：「議法既大備，卻在所以行之之道。
」子厚言：「豈敢！某止欲成書，庶有取之者。
」正叔言：「不行于當時，行于後世，一也。
」子厚曰：「徒善不足以為政，徒法不能以自行。
須是行之之道。
又雖有仁心仁聞，而政不行者，不由先王
